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“商代甲骨文没有提到过夏朝，反倒推崇舜，夏商是怎么一个关系？”
这是好几个问题，一个一个来说。
先说甲骨文中是否推崇“舜”。甲骨文中，没有“舜”这个字，关于商族推崇舜，是后人推导出来的。
从甲骨卜辞看，商朝统治者极其重视对先祖的祭祀。
在祭祀先祖的卜辞中，一共提到过十四位先祖之名。这不包括上甲以后的先公先王。
这十四个先祖之名，学者们称，其实是十三位先祖——“夒”和 “左夏右戉”（这个字打不出来了）的先祖，实为一人。
“夒”，在商族实际上的十三位先祖中，是最重要的一个。其次是“河”与“岳”。
对甲骨文的“夒”字，王国维考证说，以后经过形讹变化，到《山海经》里，成为了“帝俊”；因为声类的关系，在《山海经》中还分化为“喾”；然后又分化为舜。
从晋代郭璞到现代，众多学者对“俊”“舜”的音转做了研究，加以其他材料，确认，“帝俊”即为“帝舜”。
从甲骨卜辞看，当时的殷人，确实不把“夒”称为“舜”。
最早说舜是商族始祖的，是《天问》，《天问》应不为屈原所作，而要更早，约在春秋时期。
战国初的《国语》，也说舜是商族始祖。孟子则说，舜是“东夷之人也”。
有足够多的材料证明，商族属于“东夷之人”，与自称黄帝之后的周人有所区别——就是说，商族不属于周人所称的“狭义华夏族”。
“夒”，应该就是商族的始祖“契”，后来演化为舜。
但是到了战国时期，《礼记》把商族的祖神改为喾；《帝系》中，喾又成了挚、尧、商、周四族的共祖，舜成为与喾并立的颛顼世系之下的一个裔孙。
后来的儒墨两家，则又把尧舜禹作为三代禅让的圣王了。
商代推崇“夒”，即推崇自己的先祖契；然后，夒逐渐演化为舜，商代推崇舜就是这么一个变化的过程。
其次说“商代甲骨文没有提到过夏朝”。的确，从目前发现及释读的甲骨卜辞中，没有发现说到夏。
为什么呢？
第一，现在发现的十多万片甲骨卜辞，基本上属于商王武丁之后的年代。
就是说，最早的，距今约3300年。这个时间，据商族代夏，已经过去了300年左右。
第二，这十几万片卜辞，绝大部分记载的，是祭祀和占卜内容。
商族最重要的祭祀是“周祭”，就是对十三位先祖，还有十几位先公先王，依次循环祭祀，每人祭祀一旬。这些祭祀，占去了已发现甲骨卜辞很大部分。
除此之外，还有很多即时的祭祀，如战争、求雨、求天晴、求丰年、求去灾去疫，等等。甚至包括商王武丁占卜保佑妇好生育平安的卜辞。
只有很少量的甲骨，记录了贵族的日常家事。
如前一部分所说，商族的祖先是东夷之人，他们祭祀自己的十三位先祖，因此，没有必要提到夏，夏族并非他们的祖先。
商汤代夏，到武丁一世，已是商代第二十三王。与夏代的纠葛，属于非常遥远之事。从他到以后的商王，着急的事情多着呢，完全没必要翻出夏代的老黄历。
成汤建国之后，经历九王之乱，到盘庚迁殷才消停一点儿。为了搬家，盘庚讲了三次话，就是《尚书》里的《盘庚》。盘庚是商朝第二十世王。这三次、一千多字的极其严厉的讲话中，没提到一个“夏”字，因为没必要。
再说“夏商是怎么一个关系”。周朝人说，他们之前是殷商，殷商之前是夏。
《史记》有《夏本纪》。
不管考古学上发没发现夏代的文字，夏，曾经是一个王朝，应该没有问题。
而商与夏的关系，就是商汤代夏。
这个，不要从已发现的甲骨文去证明，时间间隔太长了。
首先应该重视的，是《尚书》中的《汤誓》。
《汤誓》，有三种文本——今文、古文和伪古本。
伪古本不去说了，因为其“伪”，是梅赜自篡的。
但就今文和古文这两种《汤誓》文本来说，差异并不大。而且从东汉以来，几乎无人认为《汤誓》不是真实记录了成汤征伐夏桀的史实。
《汤誓》第一句就说：“王曰：‘格尔众庶，悉听朕言，非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之！”
“有”是语助，王引之说：“一字不成词，则加有字以配之，若虞、夏、殷、周皆国名，而曰有虞、有夏、有殷、有周是也。”
《汤誓》下一句又说：“我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”
“正”，就是“征”，这是说，夏氏有罪，上帝让我征讨他。
后面还说：“夏罪其如台？夏王率遏众力，率割夏邑”。
“如台”，是商族当时的语言，同于“如何”。这个词，今人参照甲骨卜辞，亦证《汤誓》出于殷商。
“夏邑”，即“夏国”。甲骨文中，多以“邑”称国。
《汤誓》内容的可靠，可由《诗.商颂》作为支持。《玄鸟》、《长发》等所称颂的商汤的功绩，皆于《汤誓》符合。
春秋时的金文《叔夷镈》以及钟铭，亦可验证《汤誓》所载内容的真实性。
《多士》记载周公说：“惟尔知，惟殷先人有册有典，因革夏命。”
《汤誓》很可能就载于殷人的典册，后来被周朝接收了。《墨子.贵义》说：“周公旦朝读《书》百篇”，也很可能就包括这篇《汤誓》。
进入周朝，《汤誓》肯定被当时的抄写研究过。其中，加进去了“尔”“庶”“天”“而”“则”等周人熟悉的字和词，还“予”假借“余”等等。
但现在看到的《汤誓》，最晚也是春秋的文本。
既然如此，商和夏什么关系，不就一目了然么。
为何现在56个民族里没有契丹族？
辽朝灭亡之后，曾经盛极的契丹族去了哪里？其实当时的契丹族有两个归宿，一是融入其它民族之中，二是西迁，而且是一路向西，最终走到西亚地区才消失的。大部契丹人都融入汉蒙两族之中
公元1125年3月26日，辽朝末代皇帝辽天祚帝被金军俘虏，辽朝灭亡。不过辽朝灭亡时，契丹人有数百万之众，虽然辽朝灭亡时契丹人也伤亡很大，但当时一个几百万的民族也不至于完全消失。那么他们到底到哪了呢？
辽朝灭亡后，契丹人多数成了金国的臣民，金国以复仇的心态对契丹人实行歧视政策，将其姓氏按照女真人的语言改成女真姓氏，同时为方便统治，还把其中一些上层契丹人直接赐姓女真姓氏，这样一部分契丹人就融入了女真之中。比如有资料说，近代中国知名满族作家老舍的满族姓氏是舒穆禄，而舒穆禄这个姓最早可以追溯到契丹姓氏石抹氏，所以这就是契丹女真化的一个例子。
（有人认为老舍祖先的姓氏可以追溯到契丹人）
而辽朝灭亡之后，还有一部分契丹人分别投靠了蒙古和西夏的党项人，而西夏灭亡之后，投靠西夏的契丹人也被编入蒙古军队之中，最终这两支契丹人殊途同归，都融入了蒙古族之中。
而在金国入主中原之后，大量女真人内迁进入中原地区，同时内迁的还有许多归顺女真的契丹人。而他们进入中原之后，也和内迁的女真人一样迅速汉化。在金朝被蒙古灭亡之后，这些汉化的契丹人和女真人被蒙古人一律视为汉人，最终也融入汉族之中。关于这方面的史料，最直接的记载来自《元史·世祖本纪》，其中说到：
女真、契丹，同汉人。若女真、契丹生西北不能汉语者，同蒙古人。
（蒙古时期的知名政治家耶律楚材是契丹后裔，但已基本被视为汉人，他只会说汉语，不会说契丹语，后来在西辽灭亡后跟一位西辽汉臣学习才学会了一点契丹语）
也就是说，在元朝时期，中原的民族划分里已经没有了女真和契丹这两个民族。而这两个民族的人都按照其当时所表现出来的民族性被分别划入了汉族和蒙古族之中，即会说汉语的女真人和契丹人都被划入了汉族之中，而在西北地区不会说汉语的女真人和契丹人则被划入蒙古族之中。所以大多数生活在中原地区的契丹人在此后都基本融入了汉族之中。
西迁契丹人远走西亚而在辽朝灭亡之后，还有一少部分契丹人随耶律大石西迁，来到今天的新疆和中亚地区定居下来，建立了在中亚横行一时的西辽王朝。而在不到100年之后，西辽也在蒙军西征中再次被灭亡，这里的契丹人又再次四散奔逃。其中在各国史料中记载最明确的一支是在西辽贵族八剌黑·哈只卜带领下西逃到今天伊朗中部地区的一群西辽后裔。
（图中下方小字为八剌黑·哈只卜的名字，也就是后西辽的大致位置）
八剌黑·哈只卜是耶律大石的后裔，他在西辽灭亡之后率领一部分契丹部众逃到伊朗地区，击败了当地的统治者，建立了自己的小王国。汉文史料中将其称为后西辽，而伊斯兰史料中则将其称为克尔曼王朝。这是世界上最后一个还保留了一定契丹民族认同的王国。不过尽管西辽统治者还是以说汉语和契丹语为主，而且王朝形式还基本按照中原王朝的方式建立，但已经深处伊斯兰地区的后西辽已经没有了任何契丹文和汉文史料存世了。而且到了伊朗之后不久，巴刺黑就联络当时的阿拉伯阿拔斯帝国（黑衣大食），皈依了伊斯兰教。后来他们又臣服于灭亡了阿拔斯帝国的蒙古伊儿汗国，但最后还是在八十多年之后再次被灭亡。后西辽的契丹人渐渐融入周边伊斯兰民族，至此契丹作为一个民族在世界上就不复存在了。
几个与契丹相关的民族与民系虽然后西辽灭亡后，契丹民族没有了，但还是有一些其它的民族或者民系自己认为和契丹有着传承关系。比如最直接的是分布于中国内蒙古和黑龙江的达斡尔族。他们传说自己的祖先跟随一个契丹将军来到其聚居地，而近代基因研究也证实达斡尔族和契丹人有比较高的基因相似度。
(现代达斡尔族）
此外位于云南一个叫“本人”的族群也被认为可能是契丹人后裔。他们虽然现在分属十几个民族，但其中许多家族的家谱最早却都是姓耶律。现在专家认为他们可能是投靠蒙古军队并随其南征至此之后在此定居的一部分契丹人后裔。
（云南本人保留的刻有契丹文字的古碑）
另外在现在的阿富汗地区，有一个叫哈扎拉的民族，这个民族分成八个部落，其中有一个部落名叫达尔契丹（Dai Khitai），现代有很多人也认为他们是西辽灭亡后逃到此地的西辽契丹人的后裔。
（阿富汗哈扎拉族达尔契丹人）
所以整体来说，契丹人在辽朝灭亡之后，多数已经融入了其它民族之中，其中最主要的是汉族和蒙古族，少部分则融入了满族和其它中亚和西亚民族之中。另有一些支系则成为了今天的达斡尔族、云南本人和阿富汗达尔契丹部落，但这在当时的契丹人之中，也绝对是少数中的少数了。为什么雍正其他儿子都是弘字辈？
我是楚风说历史，这个问题我来回答。
其实不光雍正皇帝的儿子应该是弘字辈，就连雍正皇帝兄弟们的儿子也应该是弘字辈。但是为什么年氏的儿子都是福字辈呢？
原因很简单，因为年氏的儿子都在很小时就夭折了，所以带福字的名字其实就是小名。虽然有一个儿子活到了七八岁，已经有了带弘字的大名，但正是由于雍正皇帝的宠爱，所以才又让这个只活了七八岁的宠儿，改回了原来的名字。
清朝皇室的辈分清朝是明朝时期活动在东北的满族建立的政权，所以清朝早期的皇室是没有辈分的。就比如多尔衮和皇太极根本看不出来是一个辈分的兄弟，还有顺治皇帝福临和豪格虽然是兄弟，但是也看不出来是一个辈分的。
这种情况一直持续到了康熙年间，其实康熙皇帝的兄弟们也不统一辈分，所以等到康熙二十年时，这时候满族已经统治中原几十年，受到汉族文化的熏陶，康熙觉得汉族人的这个辈分很好，从名字就可以直接看出来是不是一个辈分的。
所以康熙生的儿子只要不是过早夭折的都一律使用“胤”字作辈分字，还规定孙辈为“弘”字辈，曾孙为“永”字辈。当然康熙兄弟的后人不用遵守这些辈分，这也从根本上区别了皇室宗亲的亲疏有别，什么是近支，什么是远支。
康熙皇帝之后的雍正皇帝肯定会按照父亲定下的辈分给后代取名字，所以雍正皇帝的儿子理论上都是弘字辈。但是有一种情况，就是万一生下的孩子很早夭折没来的及取大名就另当别论了。
清朝的皇子出生后，皇帝会立马给孩子取个小名，等到过几年会在取个大名，比如乾隆皇帝就有个小名叫元寿，而弘历就是后来的大名。而年妃生下的儿子名字里面的“福字辈”就是小名，同时由于年妃生的儿子很多都过早夭折了，所以没来得及取大名，自然就看上去和雍正其他的儿子辈分不一样了。
但是年妃是有个儿子活到了七八岁的，他叫福惠，他是有大名的，叫弘晟，之所以又改了原来的小名福惠，原因是雍正皇帝太宠爱这个儿子了。
历史上真实的华妃年氏其实我觉得很多人看到题目中的问题时，都会觉得正是因为雍正皇帝讨厌年氏，所以才会让她的儿子和雍正皇帝其他儿子不一样的辈分。
而事实上却恰恰相反，《甄嬛传》演的虽好，但是毕竟是编的。历史上雍正皇帝最爱的女人就是华妃年氏，哪里有什么纯元皇后，完全就是杜撰。另外甄嬛原型熹妃，虽然也受皇帝宠爱，但是完全和年氏不是一个等级的。
历史上的年氏，也是年羹尧的妹妹，雍正皇帝的皇贵妃。正史中的年氏能够嫁给雍正，却不是因为哥哥年羹尧，而是因为父亲年遐龄。年遐龄是康熙年间的湖广巡抚，后来在巡抚的任上退休。年家属于汉军八旗的镶白旗，雍正还是雍亲王的时候，年家所在佐领划归于雍亲王属下，就这样后来康熙亲自赐婚，把年遐龄的女儿年氏指给了雍亲王，成为雍正的侧福晋。
雍正当上皇帝后，年氏被封为贵妃，地位仅仅在皇后之下，年家也从汉八旗抬到了镶黄旗。年氏与电视剧中的华妃则完全不同，她知书达礼，对皇后很是尊重，对下面的人也宽厚仁慈，深得雍正宠爱。但是年氏身体不好，在雍正三年时病重，雍正为了给她冲冲喜，封她为皇贵妃，年氏也成了清朝历史上第一个汉族女子封为皇贵妃的女人。但是年氏还是于雍正三年十一月去世。
雍正在诏封上谕中充分肯定了她的品性。称她：“秉性柔嘉，持躬淑慎。在藩邸时，事朕克尽敬慎，在皇后前小心恭谨，驭下宽厚平和。皇考嘉其端庄贵重，封为亲王侧妃。朕在即位后，贵妃于皇考，皇妣大事悉皆尽心力尽礼，实能赞儴内政。”
并且在年氏去世前的最后五天，一向视工作为生命的雍正，竟然在这五天时间只发了关于各省缉盗与蠲免江南四县赋税的两道上谕，剩下的时间都去陪伴年氏了。由此可见，雍正皇帝是真的爱年氏。虽然这时候年羹尧已经要面临雍正的制裁，可是为了不让年氏伤心，雍正暂缓了对年羹尧的处罚，可见年氏的面子真大。
而且年氏去世后，雍正皇帝给了她很大的殊荣，还让远支的王公贵族穿孝，亲王什么的宗亲都被要求朝夕三次齐集举哀，并且雍正皇帝这时候的心情很差，处理了很多礼部官员，都是因为葬礼办的不够严谨。年氏死后，年家并没有因为年羹尧受到牵连，后来甚至年家还受到了很高的礼遇。
年氏唯一一个不算夭折的儿子——福惠年氏一共为雍正皇帝生了三子一女，包揽了雍正帝十一年间的所有子嗣，从这里也可以看出雍正皇帝是真爱年氏。
但是无奈几个子嗣都没有成年，原因可能与年氏身体不好有关。皇八子福惠是年氏几个孩子里面，活的最大的孩子，虽然才八岁就死了，但是雍正皇帝很喜欢这个儿子，到哪里都带着。
福惠出生后就破例让生母年氏亲自养育，年氏去世后，雍正皇帝亲自扶养这个儿子。
雍正五年七月赏赐西瓜灯，皇子中只有福惠得到了两对，可见雍正对他的宠爱。雍正六年，《古今图书集成》编纂完毕，福惠得到了更为珍贵的棉纸版，而弘历和弘昼则只得到了竹纸版。
福惠身体虚弱，雍正皇帝向朝鲜索求良医及生参，甚至因为这个不惜减免朝鲜的贡税。朝鲜人都传，雍正要传位给福惠。难怪乾隆皇帝都吃醋，说“朕弟八阿哥，素为皇考所钟爱”。
福惠后来是有大名的，叫弘晟，可能是因为福惠的其他两个兄弟福宜和福沛都过早夭折了，所以雍正皇帝害怕心爱的儿子也活不长，就把福惠的名字由弘晟又改为了福慧。雍正的下一代辈分必须是弘字辈，这是康熙爷定下的规矩，而雍正为了给孩子讨个吉利，竟然又改了名字，这恰恰说明雍正对福惠的喜爱。
上谕八阿哥弘晟之名改为福慧《雍正朝起居注》
只可惜福惠命薄，活到了八岁就挂了，雍正皇帝以亲王礼下葬，可以说给予了很高的待遇。
综上所述，雍正皇帝的儿子确实应该是弘字辈，但是由于年氏的儿子有两个夭折没来得及取大名，所以是福字辈。另一个儿子福惠本来已经有了大名弘晟，但是由于雍正皇帝的疼爱，又让其改回原来的名字。当然，这一切都源于胤禛对年氏的宠爱。以上便是宝宝起名网给大家分享的关于宝宝智能起名序列号,商代甲骨文没有提到过夏朝http://www.namebox.cn的相关信息了，希望能帮助到大家，更多起名相关知识，敬请关注宝宝起名!
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