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电视剧甄嬛传的主角甄嬛，因为容貌出众，因此被朝廷列在了秀女的人选中，虽然在秀女的人选中，但是甄嬛的本意确实不愿意进宫，可即便是再不愿意，朝廷的旨意一下断然不可违命，只能前往皇宫内院之中参加选秀。
到了皇宫内院之后，甄嬛见到了阔别已久的姐姐沈眉庄，两人互相表述思念之情，沈眉庄与甄嬛两人同在一组的召见名单上，皇上和太后召见时，二人一起来到了皇上面前，沈眉庄温婉大方和知书达理，很得太后喜欢，皇上看了一眼沈眉庄之后，也表示赞许，沈眉庄得以入选，皇上和太后在看到甄嬛容貌的时候，觉得甄嬛特别像已故多年的纯元皇后，太后恐怕甄嬛动摇乌雅氏在后宫中的地位，因此对甄嬛不满，借此挑甄嬛的刺。
太后先是说甄嬛的甄字犯了皇上的名讳，甄嬛做出了一番解释后，太后没有再追究这件事，而是命甄嬛走上前来，随后太后命人往地下泼了一盆水，把猫放在了地上，猫的叫声和动作没有吓到甄嬛，反而吓到了甄嬛身后的秀女孙妙青，使得孙妙青在殿前失仪，甄嬛因为沉着的表现，使得她成功入选，而殿前失仪的孙妙青不仅落选，而且还终生不能参加选秀。
甄嬛是最怕猫的，太后在拿猫试探她，她没有因此慌张，还是令人很意外，加上甄嬛原本也不想参加选秀，巴不得自己落选，在猫来的时候，为何不直接躲开呢?
这主要跟甄嬛的家庭有一定的关系，在甄嬛和温实初第一次对话的时候，甄嬛就已经道出了她的家境，甄嬛家与温实初家是世交，温实初和甄嬛自小一起长大的，温实初喜欢甄嬛，因此向甄嬛表达了想要娶甄嬛为妻的意思，并且温实初也不希望甄嬛入宫，甄嬛说秀女在选秀期间，是不能擅自婚配的，我要是不去，迟早就是玉娆，家中无子，女儿还能不孝吗?温实初听完甄嬛的话后，便没有再说什么。
这也是后来为什么太后拿猫为难甄嬛，甄嬛没有躲开的主要原因，就是为了自己的家庭，要是惊慌失措地躲开，她的下场就会跟孙妙青一样落得殿前失仪之罪，不仅落选还会落得终生不能参加选秀的机会，这些都无疑是给自己的家庭蒙羞，因为落选后的秀女会被遣返回家中，你在宫中任何不好的表现都会被家里知道，甚至可能连左邻右舍都会知道，这样就会使得父母的脸上无光，让家庭蒙羞还是小事，要是惹怒了太后，还会使得自己的家庭被连累，引来牢狱之灾，所以为了家庭，甄嬛即便是再怕猫，想躲开猫，她在当时也必然拼命的忍耐，也要使使自己不失仪态，甄嬛作为家中的长女，这也是她的使命。
其次是因为甄嬛疼爱妹妹玉娆，不想妹妹踏入这充满争斗的皇宫之中，这个在甄嬛与温实初的对话也能体现出来，甄嬛说，她要是不去，迟早就是玉娆，从这句话就能看出甄嬛与玉娆的感情极好，甄嬛十分疼爱这个妹妹，为了妹妹玉娆和家庭，也要让自己能够成功入选，这样不仅让自己的家庭跟着自己沾光，妹妹玉娆也能借此逃脱选秀的命运，使得玉娆能够有机会找到一个自己所爱之人，家庭跟着自己沾光，这也是甄嬛所希望的。
另外就是以甄嬛要强的性格还有她的承受力，她也是不会躲的，甄嬛这个人十分要强，而且十分沉着冷静和聪明之人，从她与太后的对话中就不难看出甄嬛的性格来，太后的举动，并不是突然的，在一盆水倒下后，她知道太后不可能只有这一个举动，在心里也早已做好了准备，加上甄嬛本来就是个沉着冷静之人，虽然甄嬛怕猫，哪怕是心里怕得要死，甄嬛也不会表现在脸上，以往让人笑话。
还有进宫后的甄嬛，已经慢慢地接受了现实，在皇上面前好好的表现才是硬道理，凭借自己的容貌，只要自己不犯任何错误，肯定会有相应的名分的，太后派人拿猫试探甄嬛，为了吓甄嬛和阻拦甄嬛，没想到甄嬛没有被吓到，反而十分沉着冷静，甄嬛这样的表现，引起了皇上的兴趣，皇上力排众议留下了甄嬛，使得甄嬛得以入选，为之后甄嬛在宫中的种种遭遇拉开了序幕。
甄嬛之所以能够成为最后的胜者，跟甄嬛本身的智慧和要强的性格，还有超强的承受力有很大的关系，正因为甄嬛身上的所具备的这些优点，使得甄嬛从之前的身份低微的常在到后来的熹贵妃，以及到最后成为太后的主要原因。
为什么红楼梦以甄士隐开篇？
《红楼梦》的开篇，说到甄士隐，就少不了贾雨村。作者正是通过这“一真一假”“亦真亦假”的开篇，来艺术性的展示《红楼梦》的总体叙事。
毫无疑问,一甄一贾最引人注目的是他们在小说总体结构上的叙述功能。
清人陈其泰说“以真事隐假语村言作起,以真事隐假语村言末回作结,手笔超妙。”王希廉也说“甄士隐、贾雨村为是书传述之人,然与茫茫大士、空空道人、警幻仙子等,俱是平空撰出,并非实有其人,不过借以叙述盛衰,警醒痴迷。”都着重指出了这一叙述功能。的确,当小说在叙述女娲炼石补天遗弃在“青埂峰”下的“石头”请求，并得一僧一道应允将其携入红尘以后,忽然荡开一笔,转从江南姑苏乡宦甄士隐写起,并由此正式拉开了《石头记》的序幕,不能不使人感到有点出乎意料之外。
然而当我们随着序幕的展开被导入作者为甄士隐精心设计的《红楼梦》的第一梦后,就会情不自禁地为作者高超的艺术构思所折服,因为正是通过这一十分奇特的“白日梦”道出了“石头”下凡历幻与“木石前盟”故事及其向神界之主警幻仙子“挂号”、“交割”的秘闻,并由此将“石头”的双重身份即“青埂峰”下女蜗炼石补天之“石”与西方灵河岸上三生石畔“木石前盟”之“石”—神瑛侍者以及这两个不同神话系统与归属者合二为一,此其一也。
其二,通过此梦赋予了甄士隐之于以上故事秘闻的“先知”角色,这是“木石前盟”得以从神话世界转换至世俗世界的关键。
其三,通过此梦由一僧一道导引甄士隐游历“太虚幻境”,并见到了“假作真时真亦假,无为有处有还无”的神奇对联,又赋予了甄士隐作为贾宝玉精神导向的神秘职能,因为不仅后来贾宝玉在秦可卿绣房中的“白日梦”即为此梦的重演、变形与扩张,而且甄士隐的悟道出家之路亦正预示着贾宝玉的最后结局。
其四,通过此梦得以使甄士隐在梦中以及梦后的现实中直接与象征神秘力量的一僧一道对接,从而使其成为上承神界之一僧一道下接俗界之宝黛的重要中介《红楼梦》的第一梦,确是一个非凡之梦。
与此同时,作者又巧妙地运用了在《红楼梦》中加以广泛运用的对立互补原理,由甄士隐引出他的“对立幻影”即新交结的贾雨村,而且让贾雨村寄身于象征葫芦大梦而未醒的“葫芦庙”中,然后又乘着甄士隐从“白日梦”惊醒回到现实的空隙,让甄贾进行文往对接,并以此确立贾雨村的角色类型与象征意义。
一甄一贾,一为“神仙一流的人品”,一个热衷于功名、风月的世俗追求,一在“葫芦庙”内,一在“葫芦庙”外,一已从梦中初醒,一仍在梦中酣睡,正好形成一种强烈、鲜明的对比。正是这种强烈、鲜明的对比,遂使一甄一贾出乎意料的开篇不仅具有一种不同凡俗的艺术魅力,而且可以由此不断生发出超越于叙述功能之外的多重象征意义。一甄一贾在第二回为全书开篇之后,便相继退居幕后或次要地位。除了第103回的偶然相逢、甄点化贾外,可以说是始终处于时隐时现的状态之中的。直到小说的最后一回,当贾府的悲剧已经了结而贾雨村也在滚滚红尘中历尽甜酸苦辣,落得削籍为民的下场时,他们又终于重逢了。真是往事不堪回首,有如大梦一场而在经历这场人生大梦之后,甄士隐已由醉到醒,由俗入神。反之,贾雨村则仍是似醒非醒,不知其然。因而也就迫切孺要甄士隐为他叙述盛衰聚散之由,悲欢离合之因。这既是点化,又是作结,并与开篇遥相呼应,从而构成了一个严谨绵密、一脉相贯的艺术整体。
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