鸡年姓孔宝宝起名大全,命运真的存在吗

命运是在特定的时间特定的地点一定会发生特定的事。命运到底是个什么东西？命中注定真的存在吗？这个看似迷信且不符合社会主义核心价值观的观点其实曾今在科学界引起了欣然大波。这就是著名的宿命论与非宿命论的争论。

宿命论与非宿命论的争论，实质上是经典力学与量子力学两大学派的争论。爱因斯坦用“上帝不掷骰子”来反对量子力学里对基本粒子的随机性描述。他坚信宇宙是经典物理式的，像钟表那样机械地嘀嗒运转，每个瞬间都决定着下个瞬间，这就是宿命论。

宿命论也叫决定论，来源于早期从牛顿的经典力学发展出的机械决定论。

机械决定论认为一个系统的初始条件一旦简单的确定后，此后的运动都是必然确定的了，它可以不考虑初始条件的复杂性和随机性。决定论认为世界上所有的东西都能用数学方程式表达。假如我们把一个事物的发展规律看做方程的运算法则，在事件发生之前给入一个变量x，则当变量x确定时，方程有唯一解。

举个例子：在抛硬币的时候，只要能够知道能影响硬币运动的所有条件，再得知硬币抛出时的各个基本参数，根据计算，我们就能准确的预测出硬币掉落后朝上的一面。

我们把这个例子类比到整个宇宙，假如我们能知道宇宙的所有运行规则，则在宇宙诞生之前只要获取它的所有参数，则我们就能预测未来所有的事件。

对于宿命论来说，不管我们能否测到所有的信息，或者能否发现所有的物理法则，他们都是客观存在的。也就是说宇宙诞生之初，相关参数已经确定，相关物理法则也相应存在，所以现在我们的一切都是当初必然的结果，未来也一样。宿命论的出现震动了当时的西方科学界，许多科学家因为接受不了“命中注定”的结果而选择自杀。直到量子力学的出现。

薛定谔的猫

量子力学的出现否定了命运决定论，量子力学的先驱之一海森堡认为：一切基本粒子都是不可准确测量的，只能用概率来描述粒子的运动状态。基本粒子有多个存在状态，且每一种存在的状态对应了相应的概率。在没对其观察时，粒子的状态是模糊混沌的，且同时存在，这种状态在量子力学里被称为叠加态。在对粒子观察时，粒子的多个运动状态会消失，粒子只会选择一种运动状态出现在科学家的视野，这在量子力学里叫做波函数的坍缩。

在数学上，量子力学也明确反对了决定论，举个例子：在二十世纪上半期量子力学的诞生和成熟期。物理学家们发现，对一个量子系统作单个测量，在原则上不能得到精确的结果，而只能得到获得某种结果的概率是多少。例如，如果对一个没有被“极化”的电子进行量子力学测量，我们可以得到自旋±1/2的概率各为1/2，却不能准确预期电子自旋的值究竟为+1/2，或为－1/2。也就是方程不是唯一解。

著名的双缝干涉实验也显示出了相应的观测事实，双缝干涉实验被称为物理史上最诡异的实验，它的理论基础为粒子的波粒二象性（一切具有动量和质量的微观粒子都有其物质波。）和波的相关性质（当两个波相遇时，波峰与波峰会形成更大的波峰，波峰与波谷则会抵消，波谷与波谷则会形成更大的波谷）。所以在一块板的两条缝之间发射多个粒子，也就是很多条波，则会在缝隙的后面看到很多波峰叠加的痕迹。然而当科学家一次性只发射单个光子时，科学家仍然观测到了相同的现象，这代表了光的波同时通过了两条缝，也就是它出现在了两个位置。科学家对其它的基本粒子也做了相应的实验，得到了相同的结果，这代表了我们宇宙中的基本粒子的状态其实是真实不确定的。

光的双缝干涉结果图

粒子之间不同状态的结合产生了不同的结果，但是这种结合也是随机的。也就是说如果在宇宙诞生时有另一个一模一样的宇宙一起诞生，则在相同参数的情况下两个宇宙应该是一模一样的，都会有银河系，都会有人类。然而根据量子力学，如果当初有这样一个宇宙，那这个宇宙应该跟我们的宇宙不太一样，不一定会出现银河系，也不一定会出现生命，更别说人类了。

回到主题，结合量子理论，我们宏观世界的背后是微观的基本粒子的相互作用，而基本粒子的状态是混沌未知，粒子与粒子的结合存在多样的结果，所以我们未来也应该是丰富而未知。

还有真正的诗歌和诗人吗？

学诗1990-01-01终身学习活到老。 劳动挣钱莫嫌少，提高品鉴自娱乐。叙实写真祛烦恼。 爱好文学，坚持自学。以免退休了感觉无趣与无聊，少完麻将牌，朋友圈里，欢迎大家交流沟通，共同提高自娱乐。现如今谁还有空闲品诗，上有老，下有小。房奴车奴人奴一辈子做奴。古典文学的缺失，使当代学人厚重感不足，唯利是图的社会，浮躁与逐利已成为文坛的主调。一首好诗，少不了生活的沉淀与文字的千锤百炼。

故乡情悠1992-01-08冬夜飞雪恋故乡，依见母校屹中央。铁门铁栏运动场，因材施教铸栋梁。喜鹊枝头唤吉祥，拱手拜年串门墙。乡音未改人未还，魂牵梦绕尽思量。

步入婚姻 1993-01-09 轻启爱情幸福门， 且不甜，涩几分。 谁不奢望找对人？ 串角色，观众喷。 寻常度日煲家温。 踏实驻，做留痕。 莫以嫌情饰花盆。 互珍惜，先感恩。

古诗词1992-01-09尾字押韵很重要，属三句自由串跳。情景交融大智慧，字斟句酌巧奥妙。对仗工整高格调。韵律节奏全细照。现代散文话涛涛，苦思冥想诲今朝。

还乡1999-01-10憧憬梦幻唯敢想，背井离乡闯四方。冰冷水泥锁钢构，改头换面粹安祥。陌生都市莫彷徨，日月故事抵风霜。斟前酌后归故里，破败不堪咨身扛。

梦幻诗人2006-01-08良辰美景最风光，古今风，长笛腔。姑娘短裙逍遥巷，彩灯窗，高桥港。诗人掩光跨梦唤？高楼呼，车马吭。遛狗老汉绕操场，舞飞扬，肥臀靓。灯红酒醉欣湖塘。藏书坊，倩女香。饮食娱乐高歌晌，豪宅亮，宝马唱。异彩分层艳奇光？叩智囊，微信降，抚断墙思绪漂荡。棚户区，愁断肠。衣衫褴褛如丐帮。斟字怅，对仙唤。喃喃自语绽雪霜，万年冈，披白妆。高山流水止彷徨。

为什么老一辈有人说老娘们儿当家？

中国有句古话叫做“牝鸡司晨”，所谓“牝鸡”即雌鸡、母鸡，“牝鸡司晨”就是指母鸡来掌管报晓，像雄鸡那样鸣啼。牝鸡司晨其实是生物学上的性变异现象，但是我国封建社会常用来比喻女人篡权乱世，人们通常认为此是凶祸之兆。

农村老话“老娘们当家，房倒屋塌”实际上就是“牝鸡司晨”的民间版。在过去封建社会里，重男轻女、男尊女卑是一种普遍的社会现象，夫妻之间是一种尊卑，主从关系。社会上讲究“夫为妻纲”、“妻以夫为天”，男人“三妻四妾”，可以纳妾，出妻；而女人却要谨遵“三从四德”，妻子不得擅自出外，家庭财产只能由丈夫管理、处分，妻子使用须秉承夫意，婚后妇女必须随夫姓，或在本姓上冠以夫姓等等，不敢稍有差池！

所以毛泽东在《湖南农民运动考察报告》：“这四种权力－－政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”在家庭生活中丈夫对妻子拥有统治和支配权力，甚至有些情况下丈夫还享有的限制妻子人身自由的特权。

在这种男人主导主导下的社会体制，一切的社会利益都要从男人的利益作为出发点，男人说了算。在庙堂之上武则天、吕后、慈禧等这些权势显赫的女人尚且被视为“母鸡司晨”的异类，在民间、在普通农家，“老娘们”当然不能当家做主，一定要强行喧宾夺主、挑战男人权威的话，就只能是“房倒屋塌”这种不祥的后果了！在那个时代，房子是一个家庭最主要、最大宗的财产，“房倒屋塌”当然也就是很大的“恶果”。

在古代相当长的时间内，都是自给自足的农耕经济，农村农民的主要生活和生产方式就是下地干活，种地需要劳动力，而在这方面男人比女人有着天然的优势，整个家庭的经济来源主要是依靠男人在维持，女人在经济不能独立，加上社会道德的钳制和压制，所以女人当然没有说话、当家做主的权力。

这种客观现实又从体制上慢慢弱化了女人在这方面的历练和能力，让这种不公平的社会体制和秩序看上去似乎有一定的“合理性”，比如男人往往心胸宽广、顾全大局，有比较长远的眼光，谋划全局的能力要强；而女人很多情况下显示出小家子气，做事瞻前顾后、顾此失彼，只顾眼前利益，缺乏长远规划，眼窝子浅，很容易因为自身局限给家庭造成重大损失！所以女人是“不宜当家”的！

可见农村老话“老娘们当家，房倒屋塌”是特定历史条件的产物！当今社会，男女平等，“雄鸡、母鸡”都一样！现实生活中，有很多女性在社会、在职场比男性表现得更为卓越，这部分家庭完全可以以“老娘们当家”为主！

也就是说，平时在家男女什么事都和和气气，商量着办！至于谁为主，谁“当家”，看谁的能力更强！这才有利于家庭的和谐、社会的进步！

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