潘宝宝起名怎么取名(转柏枝的传说梗概)

孟州市西三十里有个冶戍村。村南有一棵千年老柏树。这柏树有两搂粗，三丈多高。树上枝杈大都是光秃秃的，只有一方枝杈上绿叶葱葱。据传说，每隔六十年，这一方枝叶败落，接着另一方枝杈泛青，生出绿叶。因为这棵树轮换生叶，人们给它起名“转枝柏”。

一千七百多年前，河阳县城就在今天的冶戍村。一天，新县令中牟人潘安正在堂前踱步，思谋治理河阳的良策，忽听衙役禀报：“有人求见。”潘安点头答应。不一会儿，进来俩人。前边一人绅士打扮，手执大红柬帖。后边一个庄户模样，肩扛一株翠柏树苗。到了面前，那绅士打扮的人先施一礼，然后恭恭敬敬地递上红帖：“大老爷在上，小民受众乡亲之托，祝贺大人光临本县供职，献上翠柏树苗，以表心意。”潘安展开红帖一看，只见上面写着一首诗：“根深枝叶翠，河阳百姓心。岁岁盼峥嵘，代代留芳馨。”“好，好！”潘安满面笑容连声叫好：“父老乡亲们的心意，潘某全领了！”说罢，吩咐衙役拿来铁掀，亲自挖坑，把树苗栽在衙门前边。然后，面向太阳深深作了一揖说：“青天在上，潘某定要做一个爱民忧民的清官，决不辜负河阳父老企盼。如若贪赃枉法，坑害庶民，定遭五雷轰顶之灾。此柏树可做见证。”

潘县令“栽树立誓”的事像风一样吹遍全县，百姓人人拍手称赞。城里居民每逢挑水从衙门前路过，都要给小柏树浇上一碗半碗水。像爱惜自己的心肝宝贝一样。数年以后，小柏树越长越旺，青枝绿叶郁郁葱葱，十分喜人。河阳县也起了很大的变化。五谷丰收，桃李成林。家家有粮，户户有衣；夜不闭户，路不拾遗。百姓们从心眼里感谢“潘青天”的恩德。烧香敬神时也暗祝“潘青天”像柏树一样安康长寿。

潘安离开河阳去外地任职时，百姓夹道相送，洒泪而别。此后，河阳一连几任县令，只管个人花天酒地，寻欢作乐，不顾黎民百姓死活。河阳连年大旱，飞蝗成灾。官府不仅不管，反而摊派苛捐杂税，逼得百姓背井离乡，逃荒要饭。衙门前那棵柏树也一天不如一天，一年不胜一年。慢慢地大半边枝叶都枯黄了，只剩下正南方的枝杈泛青，长出新叶。传说，潘安死后，玉皇大帝封他为“土地神”。他在哪一方当官，柏树哪一方枝杈就泛青，绿叶茂密，长青不衰。一千多年后柏树虽然老了，可他的心却没有死，时时刻刻都在怀念“潘青天”。如今，还只有东南方的一股青枝绿叶，朝着他的故乡中牟县。

给姓潘的女孩取个四个字的名字？

潘睿浩丽 壮丽。

适用于女孩取名字。

出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于龙舟。

”

为什么她们连个名字都没有？

《水浒传》中写了很多女性，偏偏是梁山上的三员女将没有大名，只有一个貌似表明其家庭地位的“小名”。而那些有劣迹的女性反倒有名有姓的，比如潘金莲、金翠莲、潘巧云、阎婆惜等等。施耐庵为什么这么写呢？梁山的三员女将为什么没有名字呢？

古人怎样取名

古人取名，一般都是到了学龄启蒙的时候取大名，也有叫取“学名”。取名时，一般包括姓氏、名、字，比如东坡居士姓“苏”，名“轼”，字“子瞻”。名，是其在社会上的特称。字，是解释或者补充名的。苏轼的“轼”，出自《左传·长勺之战》“登轼而望之”句，“瞻”与“望”的意思相近，是“轼”的解释或者补充。现在我们都把表示个人称号的信息叫做“名字”，实际上已经没有了“字”的概念。

《水浒传》中，几乎所有的梁山好汉都只有名而无字，历史人物同样也极少提及他们的字。这大概是因为书中人物众多，梁山好汉的星号、绰号一长串，每个人再加上个“字”就麻烦了。

古代女子也有取大名的，比如班昭，字惠班。宋代女子也有大名，比如李清照、朱淑真等。不过，这两个女词人都只有姓名而无字。大多数女子是不起大名的，一般就以家中排行名之，比如孙二娘、扈三娘之类。这样姓名大概可以归之为“乳名”或者“小名”。小名或者乳名不仅女子有，男性同样也在其启蒙入学时有一个小名或者乳名。比如，李十二就是李白的小名，这是因为李白在他的家族字辈中排第十二位。一般到了启蒙年龄，有钱读书的孩子就得取名字了。没钱入学的，干脆就以小名加个姓氏，就是其大名了。

孙二娘、扈三娘行几？

孙二娘、扈三娘这两个姓名很像是家中的小名或者是乳名，小时候就这么叫，长大了也不再取大名。不过，从书中看，这两员女将的姓名又不是因排行得名的。

孙二娘应当是家中的独生女，因没有兄弟姐妹，孙老头就把张青招赘为婿，成为孙家的掌门。扈三娘倒是有一个哥哥扈成，即便是兄妹一起排行，也只能是扈二娘。那么，这二人是否也与李白一样，是按照家族同字辈姊妹的行序得名的呢？书中没有交代，或许她们叔伯家中也有女儿，然后分别得了孙二娘、扈三娘之名吧。

遗憾的是，从后来的情节来看，施耐庵没有这个意思，孙二娘、扈三娘的名并非是按照家族同辈女性的行序而得的。

顾大嫂为何是“大嫂”？

母大虫顾大嫂是小尉迟孙新的老婆，孙新还有一个哥哥孙立，孙立的老婆是乐和的姐姐乐大娘子。这就很奇怪了，明明是二嫂，偏叫做“大嫂”。大概顾大嫂并非是孙家人所称，而是孙新的朋友们叫出来的。孙新只有兄弟二人，家人不可能称其为“嫂”，更不可能称其为“顾大嫂”。

书中介绍，解珍解宝被毛太公陷害，入了死囚牢。兄弟二人在狱中认识了孙立的大舅哥乐和，便请乐和告知顾大嫂来相救，解珍说：“我有个姐姐，是我爷面上的，却与孙提辖兄弟为妻，现在东门外十里牌住。他是我姑娘的女儿，叫做母大虫顾大嫂。”

原来，“顾大嫂”在娘家就叫开了。大嫂，原本是已婚女性才有的称谓，尚未嫁人，怎么就叫人叫做“大嫂”了呢？看来，顾大嫂这个称呼还真的很奇怪，很有些讲究了。那么，施耐庵这样写究竟是为什么呢？

以数字为大名确实有轻蔑的意思

前文所述，李白叫李十二，这是家族中的名字。好在李十二是望族，启蒙后有了大名，文人好友之间再呼其小名，是很雅致的。但是，很多底层百姓长大以后便不再取大名，一直就以小名名之。这在很大程度上是一种社会地位的体现，至少可以说明，没有大名的人，恐怕没有读过书，或者没有进入过私塾学堂。

《水浒传》中，有很多这样的底层百姓，他们是没有大名的。比如，东京大相国寺附近的那帮泼皮，为头的两个就叫张三、李四，他们的绰号也很低俗，分别叫做过街鼠、青草蛇，与其大名很匹配。林冲在沧州牢城遇到了昔日救助的李小二，也是没有大名的下层人。

梁山上阮氏兄弟也是以数字做大名的，很大程度上反映了三兄弟生活状况不太好，也没有读过书。而且，石碣村不像东溪村，好歹有个学究，可以给其个学名。这种情况在七十年代之前还存在，农村小孩起名，大都是寨子里有点墨水的人，按照家族字辈免费提供取名服务。阮氏兄弟既没有文化，也不出去混江湖，一直用小名也就不奇怪了。女性以家中排序而得的小名，也是其终身大名，同样有蔑视女性的意思。宋代对女性比较尊重和宽容，所以，很多女性是有大名的，尤其是自小受到文化教育的人。而没有大名的女性，却不一定享受这种待遇。

不过，《水浒传》中的顾大嫂、孙二娘、扈三娘却没有轻蔑的意思，而是作者另有所指。

梁山泊三员女将很另类

水泊梁山总共108将，一概被称为“好汉”，显然，顾大嫂、孙二娘、扈三娘不属于“好汉”之列，她们是梁山中的另类。

于是，施耐庵别出心裁，按照三员女将的年龄顺序，给她们各自取了个大名。这就如一个私塾先生给女学童取名字一样，施耐庵给了她们应有的地位，她们也是上应星辰的“好汉”。

所以，顾大嫂为长，是大姐，孙二娘是二姐，扈三娘便是三妹了。宋江称扈三娘为“贤妹”，也是表明扈三娘在梁山女将中年龄最小，恰好符合“三娘”的大名。

这几员女将因施耐庵的特别取名法，反倒显得提高了地位，在梁山泊与男人们享受同样的“好汉”待遇。而《水浒传》中那些有名有姓的女子，反倒是遭到了施耐庵的批判甚至于贬低。

潘金莲、潘巧云据说是为了鞭笞张士诚手下两个姓潘的判将，金翠莲则是潘金莲的前身写照。阎婆惜、白秀英这两个女子则是风月场上之人，为标名挂牌，自然得有姓名了。

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