姓索的宝宝怎么起名(传国玉玺是什么时候丢失的)

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传国玉玺是由和氏璧雕刻出来的，这一点得到大家的公认。因此，在讲传国玉玺的流传过程时，先讲一下和氏璧的来历。

和氏璧是中国历史上著名的美玉，它的别称很多：荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞等，由于玉质细润，无瑕疵，为天下奇宝，是雕刻印章的宝贵材料。

关于和氏璧的记载，最早见于《韩非子》：楚国人卞和，在楚山中获得了一块美丽的石头，他认为石头里头是罕见的宝玉，于是兴冲冲的跑去，把它奉献给了厉王。

厉王一看有人来献宝，很高兴，当即让雕琢玉器的人来鉴别它，工匠鉴别之后说：“这是石头。”厉王认为卞和在欺骗他，盛怒之下砍去了他的左足。

等到厉王驾崩，武王即位后，一瘸一拐的卞和，又来到王宫，将玉璧献给武王。武王又让雕琢玉器的人鉴别它，得到的回答和厉王的一样。

武王一看，这个卞和又在说谎，那好吧，依照前例吧，这回又砍去了卞和的右足。

武王驾崩了，文王即位。这时没有了双脚的卞和，他也不去献玉了，只是抱住玉璧在楚山下哭泣，一连哭了三天三夜，眼泪流尽后，再后来留下的就是血了。

文王听到后，很奇怪，就派人问他这么痛哭流涕的原因：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”

卞和说：“我不是因为被刖而伤心，而是我拿着一块宝玉，但被人看成了石头，为世人不识货而感到悲哀。”

这次文王派雕琢玉器的人剖开这块玉璧，凿开之后一看，果然是一块罕见的宝玉，于是就以发现者的名字命名为“和氏璧”。

后来几经辗转，最后落到秦始皇的手里，此时的和氏璧才真正派上用场。

秦始皇命李斯用小篆题字，李斯就用虫鸟篆字题写了8个字：“受命于天 既寿永昌”。

玉工孙寿按照李斯的题字，雕锲在玉石上，并在印玺四周环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。

“受命于天既寿永昌”这八个字，含义非常丰富：既然我（皇帝）顺受天命，当了皇帝；那么就应该使黎民长寿、国运永久昌盛。

传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。

后来此玉玺成为代表皇帝是正统的信物。

刘邦带大兵攻入咸阳时，灭秦得天下后，子婴跪捧玉玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国宝”。

西汉末年，王莽篡权，当时因孺子刘婴年幼，玉玺藏在王莽的姑姑，汉孝元太后王政君的长乐宫内。

王莽派他的堂弟王舜来索要，遭到太后的怒骂，并把玉玺狠狠的摔到了地上，致使玉玺崩碎了一角。

王莽拿到玉玺后，令工匠以黄金把它修补好了，但已经不是完整的玉玺了，上面留下瑕痕。

王莽新朝很短暂，就遭遇了覆灭的命运。

公元23年，起义军(绿林军)攻入长安，王莽在王揖等护卫下逃往渐台，跟随的有公卿大夫、宦官、随从千余人。

但最后也没有跑掉，王莽被起义军战士(商县人杜吴)所杀，杜吴把王莽首级和传国玺送给王宪，后来又来一拨绿林军，将领为李松，他们攻入长安后又杀了王宪，这样，玉玺又落到李松手里。

李松又将其送往南阳，献给更始帝的大司马谢禄，更始帝后被赤眉军所掳，传国玺落入刘盆子手中。

建武三年，刘盆子降于刘秀，传国玺遂再入汉室。

灵帝中平六年（189年），袁绍入宫诛杀宦官，段珪与张让等人劫持少帝刘辩、陈留王刘协出逃，后被杀，随着段珪的被杀，玉玺失踪了。

汉献帝时期，董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳。

一日，兵士们看到城南甄宫有异象，原来是一枯井中不时有五彩云气喷出，这一奇异想象引起了孙坚的好奇，于是他命人到井中一探究竟，士兵下井后，见投井自尽宫女。她的脖子上系着一个小匣子，捞上来打开一看，匣内装的竟然是失踪多年的传国玉玺！

孙坚一见如获至宝，将其秘密的藏到妻子吴氏那里，他以为此事做得是神不知鬼不觉，但没想到袁术立即听说了此事，他马上派人扣押了吴氏，夺得玉玺。

袁术死，荆州刺史徐璆携带着玉玺来到许昌。当时汉献帝在曹操之手，他挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。

汉献帝延康元年（公元220），献帝被迫“禅让”，魏文帝曹丕接受汉献帝刘协的禅让之后，得到传国玺，还在传国玺背面肩上刻七个隶书小字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。

晋朝篡夺曹魏政权，玉玺自然落于西晋之手。

晋永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。 后赵石勒灭前赵，又抢得玉玺，别出心裁的在右侧加刻“天命石氏”。

后来又落到魏王冉闵手中，冉闵死后，其大将军蒋干向东晋求援，传国玺被东晋的濮阳太守戴施骗走，交给安西将军谢尚，护送到建康，这是晋穆帝永和八年的事。

后历经宋、齐、梁三代，侯景之乱时被侯氏夺走。

侯景死前，给平原太守赵思贤交待道：“我死后，将这个玉玺沉入江中，不要让吴国的小儿们得到”。

但赵思齐并没有遵照侯景的交待去办，他携带着这个宝贝走到京口（镇江）时，偶遇强盗，匆忙中将玉玺丢入路边的草丛中，过江之后把此事告知了侯景的党羽郭元建。

郭元建派人过江仔细找寻，找到后将此宝物又献给了北齐的高氏，后来又传给了北周。

到隋统一全国后，玉玺留在隋文帝手中，隋亡前，御玺被隋朝萧皇后带到突厥，贞观四年（630年）萧后返归中原，并将玺献给唐太宗。

到了五代的时候时，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱温灭掉唐，建国后梁，玉玺就到了朱温的手里，后来后梁又被李存勖所灭，建立了后唐，玉玺又转至后唐。

公元936年，石敬瑭攻破洛阳，后唐李从珂抱着最后的传国玺登楼自焚，从此“传国玺”在历史上消失。

由于上面的文字叙述太过繁琐，我们画一个简单的玉玺传续简图，就更加一目了然了：

和氏璧→楚国→赵国→秦国

传国玉玺（和氏璧）路线图→秦朝→西汉→新朝（王莽）→东汉→失踪→孙坚→袁术→曹魏→晋（加工）→南朝→隋朝→突厥→唐朝→后梁→后唐→失踪……

后来玉玺又出现过，但是不是原来的玉玺，此时已经是真假难辨了。

传说宋朝建立后，一农民在李从珂自焚的废墟中，找到了这个玉玺，于是就献给了朝廷。

宋靖康元年(1126年)，金兵攻破开封，徽钦二帝当了金国的俘虏，传国玉玺也一同流落到大金国，金国灭亡后，又到了元朝手里，明朝建立时，元顺帝北逃，此宝物被带至北元，再后来就没有下落了。

明朝建立后，由于没有传国玺，朱元璋命人另刻一皇帝玉玺。

在清朝建国的时候，传说又被找了回来。这个找回来的过程也是个充满曲折的故事。

据说是有个牧民在放羊，发现地上的草非常鲜美，但是羊群却不吃，他就想着地下肯定有什么东西，于是就把这事报告给了多尔衮，多尔衮赶紧下令让人挖掘，就找到一个盒子，盒子里放着的就是那块传国玉玺，多尔衮自然将它交给了皇太极。

这个玉玺经过康熙、雍正，最后到了乾隆手里。

乾隆是一个文雅人士，吟诗作对很在行，对于鉴定古董，也有专家级的水平。乾隆在手里把玩来把玩去，最后发现了破绽，原来李斯当年在玉玺上刻了8个篆字“受命于天，既寿永昌”，根本不是“皇帝之玺”四个字，首先字不对；另外这个印玺非常的完善，一点缺口也没有。由此他断定这是个赝品。

后来琢磨来琢磨去，终于理解了老祖宗当年的用意，原来真正的传国玉玺，其实根本就没有出现过，这都是皇太极为了登基，编造出来的谎言，可谓是用心良苦啊！

明白这个道理之后，乾隆就赶紧命人把玉玺给封存起来，不让别人看到。

就这样，连传说中的这一块传国玉玺，也失踪不见了。

参考资料：

《韩非子》

《三国志》西晋·陈寿

《资治通鉴》宋·司马光

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窦漪房的长女？

馆陶公主刘嫖，因为宠爱男宠董偃，被认为是公主、贵人豢养面首的始作俑者，曾经被东方朔批评伤风败俗。她母亲姓窦，在汉武帝时期又被封为大长公主，所以人称窦太主。

我们现在一般将古代皇帝的女儿都称为公主，其实在古代，不同时期，称呼并不相同；而且，公主、长公主、大长公主也是有区别的。

在周朝时期，周朝君王的女儿，就叫王姬，王代表的就是周天子、周王，而姬就是女的意思，言简意赅。

到了春秋战国时期，才有了“公主”的称呼，这个称呼来源于当时的一个礼制。

《公羊传》曰：“天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之”。

意思就是，周天子将女儿嫁给诸侯，必须要让同姓的诸侯主婚。

在当时，虽然诸侯也有公侯伯子男的差别，但是却都尊称为“公”，所以才将天子之女，成为“公主”，意思就是诸侯（公）为其主婚的意思。

从此之后，大部分时期，君主的女儿都被称为公主。

之所以是大部分时期，因为在北宋时期出了一个小转折点。

宋徽宗是北宋著名的皇帝，他在历史上留下的印记最深的有两点，分别是靖康之耻与艺术。

作为被皇位耽误的艺术家，宋徽宗发明了一个非常好听的词，“帝姬”，他觉得在周朝时期，周王之女被称为“王姬”，非常好听。

自秦始皇之后，王变成了“皇帝”，于是宋徽宗觉得，应该将皇帝的女儿称为“帝姬”，即复古，又好听，何乐而不为？

事实上也却是如此，相比起公主来说，帝姬一词却是更显文艺范儿，诸如茂德帝姬、柔福帝姬，比起公主是不是更与众不同？

然而，除了艺术之外，“靖康之耻”更能反应宋徽宗在历史上的地位，所以到了南宋宋高宗时期，有人说，“帝姬”谐音“帝饥”，正是因为将公主改称帝姬，这才让宋徽宗、宋钦宗跑到北方去牵羊，吃不饱饭，于是宋高宗果断将“帝姬”称号废黜，重新将皇帝的女儿赐号“公主”。

一般而言，公主封号主要有三种：其一是郡县名，比如清河公主、平阳公主、馆陶公主等；其二是国名，比如陈国公主、鲁国公主等；其三是美好寓意为名，比如太平公主、宁定公主等。

但是，不同于王爵，这些公主虽然略有差别，但不像亲王与郡王一样差距明显，国、郡县、虽然大小有差距，但并不一定代表公主本身的地位，受宠程度。

一般而言，公主受宠程度与食邑有极大关系，如果受宠，皇帝会给与更多的汤沐邑。

公主、长公主、大长公主分别代表什么？

五代冯鉴 《续事始》：“ 汉制天子女为公主，姊妹曰长公主，帝姑为大长公主。”

《明史·公主传》：“ 明制：皇姑曰大长公主，皇姊妹曰长公主，皇女曰公主。”

无论是汉制，还是明制，或者说自从汉朝开始，随着封建制度的完善，一般而言，皇帝的女儿被封为公主，皇帝的姐妹会被升一级，封为长公主，皇帝的姑姑则被封为大长公主。

所以，不要受影视节目的影响，有些节目中，将皇帝的大女儿叫做“长公主”，是一种错误的称呼。

当然，这种划分并不是绝对的，尤其是在西汉早期，制度还不完善，很多皇帝的女儿也被封为“长公主”。

比较有名的就是馆陶长公主和卫长公主，馆陶公主是汉文帝的长女，在汉文帝时期就被越级封为长公主；同样，卫子夫的长女，也在汉武帝时期被封为长公主。

这二人以皇帝女儿的身份封为长公主，主要有2个原因，一个是她们是皇帝嫡女、而且是嫡长女，其次就是因为当时并没有明确规定长公主非得是皇帝的姐妹。

所谓的“窦太主”，就是馆陶长公主刘嫖，她在汉文帝、汉景帝时期被封为馆陶长公主，在汉武帝时期被封为馆陶大长公主。

又因为她是汉文帝皇后窦皇后的女儿，所以在汉文帝时期，也可以称为“窦长公主”，跟后来的卫子夫女儿，卫长公主一般无二。

在汉朝初期，为了区分公主的母系，有的会用母亲的姓氏放在公主前面。

而“窦太主”的称呼，只是在汉武帝时期才独有的，作为汉武帝的姑姑，馆陶长公主才可以称为“太”。

说道中国历代的公主，刘嫖都是绕不过去的一个非常重要的角色。

她的父亲、兄弟、侄子是历史上三位非常著名的皇帝，而且在汉文帝、汉景帝、汉武帝时期，历经三朝她都非常受宠，更是在拥立汉武帝继位一事上扮演了重要角色。

当然，除了这些政治上的因素外，她的花边新闻在历史上也备受瞩目，尤其是与男宠董偃的关系，更是让她名留青史。

《汉书·东方朔传》曰：“是后，公主贵人多逾礼制，自董偃始。”

意思就是，从窦太主之后，公主、贵妇们都喜欢逾越礼制，私养男宠，这些都是从董偃开始的。当然，董偃只是一个工具人，说白了，就是从窦太主开始的。

这一称呼出自《汉书·东方朔传》：“初，帝姑馆陶公主号窦太主，堂邑侯陈午尚之。”

当时，因为刘嫖宠信男宠董偃，并将其引荐给汉武帝，东方朔十分看不惯，便谏言，说董偃犯有三条是最，简而言之就是伤风败俗，在这次谏言中，第一次出现了“窦太主”的称呼。

颜师古 注引 如淳 曰：“窦太后之女也，故曰窦太主也。”

按照这个意思，一般觉得，在汉武帝时期，因为她的母亲窦漪房是太皇太后，所以她被称为窦太主。

不过，我觉得是否有可能是“太公主”的意思？

毕竟在当时，所谓的长公主、大长公主等称呼其实都比较随意，制度并不完善，为了代表刘嫖非同一般的身份、尊贵的地位，“太上皇”的“太”是否更适合这个汉文帝时期的公主，所以称为“太公主”，简称“太主”？

当然，这个只是个人猜测，当不得真。但是“窦太主”是是实实在在的姓刘，而且是汉武帝时期，馆陶大长公主的专属称呼。

有没有一些听起来很好的听的游戏ID？

不管玩什么游戏，除了要有过硬的技术和心态之外，游戏的ID也是游戏的重要组成部分，它是玩家的排面，会给别的玩家留下不同的印象。很多玩家会根据沙雕、逗比、游戏角色、文艺风格、公众人物等等来取ID，那么，有没有一些听起来好听的游戏ID呢？这个一看就是忠实的亚索玩家，一个五杀充分证明了自己的ID，快乐至极！

同样，这应该也是一位喜欢玩输出英雄，而且爱独享资源的玩家，这样才更容易五杀，印证自己的ID。

这个玩家肯定是忍无可忍了，不是那样，也不会把游戏ID那么重要的东西，都来控诉学校蚊子。

这应该是一个可爱性格的玩家，或者萌妹纸玩家，把字组成的小表情当做ID。

这就是把公众人物做游戏ID的类型了，不仅表现自己喜爱的明星，而且账号应该也能值不少钱。

这个ID就比较暴躁了，不知道有没有收到官方的警告，或者发来的改名卡。

这个ID应该很值钱吧，而且就算有人出钱买，这玩家可能也舍不得卖，毕竟能当爸爸

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