宝宝起名
本文虎宝宝起名姓蔡怎么取好听(黄四郎张麻子和汤师爷斗智斗勇)，请您欣赏。宝宝起名网众多优秀文章，如果想要浏览更多相关文章，请使用网站顶部的搜索进行搜索。本站虽然不乏优秀之作，但仅作为取名参考。
要想讨论这个问题，首先得把黄四郎办“鸿门宴”的事说清楚，那就是黄四郎办“鸿门宴”的动机以及张麻子、汤师爷参加“鸿门宴”的想法，必须先分析透彻了。
首先我们都知道黄四郎是鹅城的实际统治者，他在鹅城一手遮天；同时手下还有几百号人，这些人显然养着都不是吃闲饭的，基本上都属于黄老爷的私人武装……新县长一进城，在远处碉楼拿着望远镜观察的黄老爷就对其下手胡千给了新县长“霸气外露”的评价。胡千则更是说道：“进城就杀人，这不是二八开就能打发的……”
“二八开”这什么意思呢？后来汤师爷给了大家答案：县长上任得巧立名目，拉拢豪绅，缴税捐款，他们交了才能让百姓跟着交钱；拿到钱之后，豪绅的钱如数奉还，百姓的钱，三七分成……所谓三七分成，七成是豪绅的，县长最多能得三成，这还得看黄四郎高兴不高兴。
那么二八分就很容易理解了：黄四郎和县长联合圈钱，一般都只把两成收益给县长，而汤师爷所说的三成是上限，也是汤师爷一厢情愿的。如果把电影看完，其实之前来和黄老爷勾兑“赚钱”的县长们，一毛钱也拿不走，还得把命搭上。
张麻子劫火车冒充县长，其目的就是赚钱，赚钱就要和黄四郎打交道。而黄老爷呢，通常和人打交道有三张牌，分别是：请客、斩首、收下做狗……先解释一下这三张牌。请客，请客就是吃饭，就是社交，就是相互了解，一般请客吃饭都是有求于人，尤其是求地位、财富、知识比自己更强的人，通过吃饭建立感情、讨价还价并且达成合作；再说“手下当狗”吧，那就是招小弟，让小弟拼死拼活卖命赚钱呗；而斩首，那就是对不愿意安心当小弟，同时还不可能有合作，并且危害自己利益的人采取的极端措施。
在张麻子和黄老爷的初步较量中，张麻子这边小六子惨死，第一回合张麻子吃了很大的亏，就是在这样一个背景下，黄老爷摆出了一桌“鸿门宴”要和张麻子进行“利益勾兑”。
黄老爷呢，面对新来的“马邦德”县长，之所以愿意请客。据我分析原因如下：
第一、黄老爷不知道此次新来的县长底细，而从县长到任以来的表现来看，此人不可小嘘，办事能力很强。如进城就强杀麻匪（尽管枪杀的是死人，二次开发其价值，但在鹅城百姓心中还是有影响的）、审理武教头打人并且赢得民众支持。
第二、这次来的县长是带着团队来的，不仅带着“老婆”，还带着师爷和一帮弟兄。虽然胡万、武智冲和县长有了初步接触，并且将张麻子这边的小六子逼死，略占上峰，但张麻子这边势必要讨个说法。黄老爷本人未和县长正面接触，到底这帮人要干啥，不甚了解。再说了，万一接触后可以将这群人收为己用呢？这是最好的结果：谁会拒绝能替自己“赚钱”的人呢？当年军统天津站的吴敬中站长宁肯不顾党国利益受损也要“保护”余则成，就说明了这个道理。“千里做官为求财”，在黄老爷眼里，任何一个县长都不会拒绝金钱的诱惑的，没拉下水，那是诱惑不够大而已；至于说前面的强硬姿态只是为后面讨价还价增加本钱而已，什么为民做主，糊弄百姓增加自己话语权好给自己卖个更高的价钱。
所以说，黄老爷请客搞“鸿门宴”，首先消解小六子的死带来的不良影响，并且摸清对方底细，顺便达成联合赚钱协议。
那么我们再看张麻子参加“鸿门宴”的动机。要分析张麻子的动机，得先品一下张麻子到底是怎么样一个人。上山落草为匪的张麻子带着兄弟们靠打家劫舍为生。看完电影会了解到张麻子曾经是松坡将军（也就是蔡锷将军）的卫队长，十几岁就跟着蔡将军走南闯北，后来将军逝世，张麻子就带着之前的一帮兄弟为了生存落草为寇。张麻子是见过世面的，就算蔡锷不在，依据自身条件想弄个一官半职肯定没啥问题，结果却选择做了自由自在没人管的土匪，说白了就是不和当权者同流合污。而劫火车，冒充县长进城，也就是想名正言顺的从富人那里给兄弟们弄些钱花；可没想到，钱还没弄到手，自己的兄弟就被鹅城的土皇帝指使手下设计逼死，张麻子参加“鸿门宴”的直接动机就是为小六子报仇。所以在和汤师爷参加宴会前，就安排了其他几个兄弟一同潜入黄老爷的碉楼。潜入进去干什么？趁机杀了黄四郎。但黄四郎让参与“小六子事件”的三个人当场死掉（尽管胡万和武教头是诈死），这也算是对小六子的死有个交代。显然黄四郎已经撇清了关系，如果再这样杀了黄四郎，就“名不正言不顺”，更不能服众；当然了这都是表面原因，还有更现实的原因，那就是在黄家杀了黄四郎之后，能否安全撤离的问题。既然名不正言不顺，还不安全，要想彻底报仇必须完全摧毁黄四郎所营造的“体系”，不这样的话黄四郎死了还有黄五郎、黄六郎……
正如同张麻子在“鸿门宴”之后独自在之前和小六子谈未来的房间反思时说的那样，“鱼死网破”报不了仇，想“报仇”必须从长计议。当然了冷静之后也让张麻子重新认识到对手黄四郎的可怕：黄四郎不是一个人在战斗，他是一个体系、一个机制……也预感到黄四郎当晚就会出手要了他的命。为何会这样呢？因为张麻子在“鸿门宴”上的表现太“实诚”了，尤其是他的兄弟们可以潜入自己的碉楼里采取“行动”，黄老爷也感觉到“危险”：张麻子一伙并不能“安心当狗”，那就必须杀掉！并且断定就在当晚动手是最好的：县长喝的酊酩大醉，而且宴会上还表了忠心，自己也给了那么大的承诺……于是就有了“张麻子睡汤师爷，县长夫人命丧黄泉”一出戏。张麻子此时需要牺牲掉县长夫人，从而实现下来的计划。
汤师爷呢，参加“鸿门宴”对他来讲利弊兼有。首先他意识到了可能存在危险，有可能自己就挂了，但又觉得这是向黄四郎表忠心的一次绝佳机会，弄不好大家就可以联合赚钱，这才是他的目的。虽然汤师爷在和张麻子商量是否参加“鸿门宴”的时候说要笼络黄四郎三人一起赚钱，但这其实是反话，当着张麻子的面肯定不能说我们主动参加“鸿门宴”向黄四郎“投诚”把！这就是葛优饰演的汤师爷，一个装糊涂的高手，并深知人情世故，熟悉那个圈子里的游戏规则并且是个活学活用的“典范”，于是汤师爷虽然有点惴惴不安，但是依然秉持马上就要发财的动机参加了宴会。
有了以上的分析，我们再看“鸿门宴”上三人的得失，就非常耐人寻味了。我们把得失分为战略层面和战术层面来分析，简单的讲就是长远得失和眼前得失。这样一分类，分析起来就有了标准，不然的话很容易陷入到无法说清楚的境况。当然了这样分析也得先达成共识，认同一些理念之后才能继续往下谈。
战略上没问题，战术上偶有失误，并且能够及时补救，照样最终能笑到最后；战略上出问题了，战术上一次、两次打得再漂亮，最终还是要失败的，典型的案例就是当年鬼子偷袭珍珠港，因为鬼子战略彻底错误了；当然了还有第三种情况，那就是战略上没问题，战术上全是失误，当然也赢不了，我觉得这样就不配谈战略。
有了以上的认同，咱们继续往下分析：
战略上，黄四郎全面实现自己的预期目标，初步探明了对手情况，并且成功躲过一次暗杀。
而张麻子呢，则过早暴露了自己的实力和目的，从长远上讲他吃得亏最大（实力指他们兄弟的战斗力，目的就是张麻子一伙人要为小六子报仇，还要赚钱，但不赚穷人的钱，要赚富人的钱，尤其要赚黄老爷的钱）。同时张麻子由暗处走向明处，为后来黄四郎派胡万“杀鸡取卵”埋下伏笔。并且让黄四郎看到他和汤师爷在利益诉求上是有区别的，为黄四郎后来试图分化他和汤师爷埋下伏笔。幸亏张麻子脑袋灵光，在宴会上都意识到不是简单杀了黄四郎那么简单，及时调整战略方案，并且采用装醉、更换住宿房间等应对措施，才避免了当晚就和县长夫人“共赴黄泉”的悲惨命运。
那么汤师爷呢，他的目的首先就是赚钱（当然了还有其他目的，比如说奉命为刘都统接腿，这个放在以后在分析），这一目的在初步协商中得到的结果远超自己的预期，可谓大获全胜；至于说和谁一起赚钱，这都无所谓，有钱就行。在这点上，县长夫人早就表过态了：县长是谁无所谓，只要我是县长夫人就行了……当县长夫人的目的是什么？不就是锦衣玉带吗？同时汤师爷还自认为他把黄四郎和张麻子的关系协调的“亲密无间”，为今后自己发大财的愿望实现奠定了良好的基础。
那么战术上呢，单看这场戏，损失最大的是黄老爷。首先，损失了三条狗（卖凉粉的本来就是随时可以牺牲掉的，这就是为恶干脏活人的命运，不被主子抛弃进行勾兑便会被对手清算；而胡万和武教头则安排了诈死）；其次答应给县长他们分更多的钱，虽然是口头承诺，但毕竟不如之前打发其他县长那样趾高气扬；再次，送出去两块价值连城的大透明石头，心痛不已；最后，还请张麻子和汤师爷吃了一顿好饭，糟蹋了不少好酒。
黄老爷这些损失如果从其后来的情节上看，其实损失不大。首先，他自己的两条家狗由明变暗，再安排去干什么坏事，怎么都不会被人怀疑到自己头上。第二，承诺分钱多少，无所谓，不过为了把戏演好，就算是口头承诺，也不能让的太多，自己也应该出点本钱，之前给前几任县长承诺的钱，县长们从来都未拿走，都被黄四郎自己安排的假张麻子杀在剿匪的路上，所有银子最终还是回到了黄老爷口袋里。第三，给张麻子的钻石只不过起了麻痹对手的作用，让县长和师爷暂时保存一下而已，立马就安排胡万取回来（只不过后来“杀鸡取卵”行动中，胡万没有完成任务，让张麻子对黄四郎这个对手的认识又加深了一步）；当然了黄老爷给钻石并不是一定要给的，而是探知了张麻子实力之后才“必须”要给的，如果上来发现张麻子“柿子软好欺”，黄老爷会主动给他钻石？这不就和鱼钓上来还继续喂饵一样可笑……
再看我们的张麻子，参加此次“鸿门宴”，最初就想带着自己的兄弟趁机把黄四郎办了，替小六子报仇。可到了黄四郎家里，这一想法就逐渐发生了变化，迅速调整了自己的战略，并相应做出了应对方案，及时止损，所以才有了后来更精彩的电影剧情。在接下来的战略调整中，有一个信息非常重要，那就是黄四郎告诉他和汤师爷自己贩卖的鸦片十次有八次被麻匪抢走，可张麻子自己心里知道这里面一定有阴谋，所以就一个人在喝闷酒，心里想到底怎么回事，张麻子也预料到里面自己有很多东西不知道；同时张麻子也对黄老爷的慷慨大方，愿意出更多的“赚钱”本钱也感到怀疑，甚至后怕……于是调整战略势不容缓，这也算因祸得福吧。
我们的汤师爷呢，在“鸿门宴”上展开自己的纵横捭阖之术，左右逢源，甚为开心，但实际上确实最糊涂的一人，得到了不少空头支票，却没有意识到张麻子和黄四郎即将全面对抗，对即将发生的危险没有充足的认识，直到县长夫人的惨死，才使他意识到江湖真的非常险恶……
那晨轩的含义是什么呢？
简单注释： (1)ㄒㄩㄢˉ (2)古代一种有围棚或帷幕的车：～驾（帝王的车驾）。
～冕（卿大夫的车和礼服是分等级的，借以指官爵禄位）。
～轾（车前高后低称“轩”，车前低后高称“轾”，用来喻高低优劣）。
(3)有窗的长廊或小屋。
(4)门、窗、楼板或栏杆。
(5)高：～敞。
～昂。
～然大波。
(6)〔～辕〕ａ．传说中的上古帝王黄帝的名号；ｂ．车辕；ｃ．古代星名之一；ｄ．复姓。
(7)姓。
(8)郑码：HEAE，U：8F69，GBK：D0F9 (9)笔画数：7，部首：车，笔顺编号：1521112 姓名学：清秀灵巧，多才伶俐，中年吉祥隆昌 康熙字典： 【酉集下】【车字部】轩 解释：【广韵】【集韵】【韵会】??虚言切，音掀。
【说文】曲輈轓车也。
【徐曰】载物则直輈。
轩，大夫以上车。
轓，两旁壁也。
【左传闵二年】鹤有乘轩者。
【注】轩，大夫车。
【又】归夫人鱼轩。
【注】鱼轩，夫人车。
又【定九年】与之犀轩。
【注】犀轩，卿车。
夫人车以鱼为饰，卿车以犀皮为饰也。
又车前高曰轩，前下曰轾。
【诗小雅】戎车旣安，如轾如轩。
【注】轾，车覆而前也。
轩，车却而後也。
【後马援传】居前不能令人轾，居後不能令人轩。
【注】言为人无所轻重也。
又檐宇之末曰轩。
【左思魏都赋】周轩中天。
【注】周...夫人车。
黄帝号轩辕，麕皆有轩，大夫车：车。
轓。
【史记大宛传】北有奄蔡，长廊有窗而周回者。
岂方伊类。
【左传闵二年】鹤有乘轩者；ｂ．车辕。
【前功臣表】众利侯伊卽轩：8F69。
与?通，多才伶俐：～敞。
又【集韵】【韵会】。
梁相轩丘豹，足仰也。
又【定九年】与之犀轩。
【唐书孔戣传】轩轩自得。
【礼内则】麋鹿田豕、窗。
〕 谨照原文坐右改致右：清秀灵巧，後因为氏，国名。
【左思魏都赋】周轩中天。
又黎轩：【广韵】【集韵】【韵会】，中年吉祥隆昌 康熙字典。
～然大波，栏版也。
又舞貌。
又姓，居後不能令人轩简单注释。
又自得之貌。
【礼乐记】致右宪左。
【天禄外史】韩王轩然仰笑?。
(8)郑码：HEAE；ｄ．复姓，用来喻高低优劣），鸾骥凭轩。
【陆云夏府君诔】丘园靡滞。
轩。
【又】归夫人鱼轩。
又檐宇之末曰轩，前下曰轾、黎轩，音掀。
～轾（车前高后低称“轩”。
(7)姓，音幰，故又谓之曲县，U：7?许建切，笔顺编号，音欣。
【注】国在西海之西，乐县也。
又【篇海】呼旱切，GBK。
【诗小雅】戎车旣安。
又叶许斤切。
【注】轾，车前低后高称“轾”，卿车，如轾如轩。
【注】切肉大如藿叶也。
又与宪通，捉发躬勤。
人名，音鞬。
【注】宪读为轩。
【後马援传】居前不能令人轾。
车轼?。
【说文】曲輈轓车也。
【注】周轩： 【酉集下】【车字部】轩 解释，曰临轩。
【注】犀轩。
【注】鱼轩，大夫以上车?虚言切。
又【集韵】许偃切。
【前史丹传】天子自临轩槛。
～冕（卿大夫的车和礼服是分等级的，车覆而前也。
(4)门。
【後方技传】轩渠笑自若。
【徐曰】载物则直輈。
天子不御正座而御平台。
人名：D0F9 (9)笔画数。
【注】轩。
又【集韵】居言切、楼板或栏杆，复姓。
轩，音宪。
又殿堂前檐特起曲椽无中梁者亦曰轩。
又轩丘。
【注】轩槛，车却而後也。
【淮南子道应训】轩轩然迎风而舞。
【周礼春官小胥】诸侯轩县。
又笑貌，借以指官爵禄位）。
～昂。
【注】言为人无所轻重也，其形曲。
又轩县。
(6)〔～辕〕ａ．传说中的上古帝王黄帝的名号：〔【礼乐记】坐右宪左。
(3)有窗的长廊或小屋；ｃ．古代星名之一。
又车前高曰轩，卿车以犀皮为饰也：1521112 姓名学。
夫人车以鱼为饰，两旁壁也。
(5)高，部首。
考证： (1)ㄒㄩㄢˉ (2)古代一种有围棚或帷幕的车。
【注】轩县三面。
郑有轩虎：～驾（帝王的车驾）
二十四孝有哪些内容？
诚邀回答;
古人崇尚教化，把孝顺父母，称为人之大伦。
子曰：「夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。~《孝经》有道是“百善孝为先”， 孝，是中国古代重要的伦理思想之一。元代郭居敬辑录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境境、不同遭遇行孝的故事，编成成《全相二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
01虞舜（上古时期）【孝感动天】虞舜大孝，竭力于田。象鸟相助，孝感动天。 虞舜，姓姚，名重华。父瞽瞍顽，母握登贤而早丧。后母嚚，弟象傲，常谋害舜。舜孺慕号泣，如穷人之无所归。负罪引慝，孝感动天。尝耕于历山，象为之耕，鸟为之耘。帝尧闻之，妻以二女，历试诸艰。天下大治，因禅焉。 大舜心中只有父母，故不知其他，只求可得父母之欢心，故始终不见父母不是处。人伦之变，至舜而极。然能尽爱敬之诚，则至顽如瞍，尚能底豫允若，况顽不如瞍者乎。
【白话解释】 ； 虞代的舜帝，姓姚，名叫重华。他的父亲叫瞽瞍，没有知识，又喜欢妄作妄为。他的生母名叫握登的很贤德，可是早已亡过了。他的后母呢，口里是不说忠信的言语的。他的弟弟名叫象，性子又很傲慢。 他们常常想了计策，要谋害舜。舜像孩子般的呼号哭泣，同穷苦的人没有归处一样。并且以为父亲、母亲、弟弟的种种行为，都是自己的侍奉不得法，所以不能够得到爷娘的喜欢。舜帝这样的孝顺行为，终于感动了上天。 有一次，在历山地方耕田，大象帮着他耕，飞鸟帮着他耘。尧皇帝得知了，就把两个女儿嫁给他，屡次用艰难的事情，去试验舜帝，并不觉得怎么样。后来天下很太平，尧帝就把皇帝位子让给他了。
02 汉文帝（西汉时期）【亲尝汤药】西汉时期的汉文帝刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子，从小便奉行孝道，他被封为代王时，生母薄太后跟随他住在一起。刘恒与母亲感情深厚，倾心地侍奉她，尽力让她感到快乐和满足。 然而薄太后身体虚弱，常患病，连续三年都卧病在床。三年里，汉文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解带地陪伴在薄太后病床前，给太后煎好的汤药尝药，他总要亲自尝过才放心地让母亲服用，唯恐药饵失调。那些日子里，汉文帝往往通宵达旦陪伴在母亲身边，整日整夜的没法合眼。三年后，母亲的身体终于康复，他却由于操劳过度累倒了。汉文帝的仁义和孝顺感动天下人，加上他治国有方，国家一派兴旺景象，并与后来的汉景帝一起开创了历史上“文景之治”的繁荣时代。
《二十四孝》：“西汉文帝，名恒，高祖第三子。初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母尝病三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。”
03 曾参 （春秋）【啮指痛心】二十四孝记载了曾参啮指痛心的佳话：少年时家贫，曾参常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人，与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。
曾参著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 闵损（春秋）【芦衣顺母】闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？
尊前贤母在，三子免风霜。
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，
孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
05 仲由（春秋）【百里负米】百里负米 负米供旨甘，宁辞百里遥。 身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。 周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
06 董永（东汉）【 卖身葬父】葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。
织缣偿债主，孝感动苍穹。
汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。 董永，相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
07郯子（春秋）【鹿乳奉亲】亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。
08江革（东汉）【行拥供母】负母逃危难，穷途贼犯频。
哀求俱得免，佣力以供亲。
东汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
09 陆绩（三国）【怀橘遗亲】孝悌皆天性，人间六岁儿。
袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
陆绩，三国时期吴郡吴县（今江苏苏州）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
10 唐夫人（唐朝）【乳姑不怠】乳姑不怠 贵显闻天下，
平生孝事亲。 亲自涤溺器，不用婢妾人。 唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”
崔山南，名琯，字从律，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
11吴猛（晋朝）【恣蚊饱血】恣蚊饱血
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。 恣渠膏血饱，免使入亲帏。 晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
12 王祥（晋朝）【卧冰求鲤】卧冰求鲤
继母人间有，王祥天下无。
至今河水上，一片卧冰模。
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
13 郭巨（晋朝）【埋儿奉母】埋儿奉母
郭巨思供给，埋儿愿母存。
黄金天所赐，光彩照寒门。
晋朝郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
14杨香（晋朝）【扼虎救父】扼虎救父
深山逢白虎，努力搏腥风。
父子俱无恙，脱离馋口中。
晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
15.朱寿昌（宋朝）【弃官寻】弃官寻母
七岁生离母，参商五十年。
一朝相见面，喜气动皇天。
宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。 朱寿昌，宋代天长人。七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人。五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
16 臾黔娄（南齐）【尝粪忧心】尝粪忧心
到县未旬日，椿庭遗疾深。
愿将身代死，北望起忧心。
南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
17 老莱子（春秋）【戏彩娱亲】戏彩娱亲
戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闹。
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。 常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
18 蔡顺（汉朝）【投葚异器】拾葚异器
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。
赤眉知孝顺，牛米赠君归。
汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。
19 黄香（东汉）【扇枕温衾】扇枕温衾
冬月温衾暖，炎天扇枕凉。
儿童知子职，知古一黄香。
东汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
20姜诗（东汉） 【涌泉跃鲤】涌泉跃鲤
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。
子能事其母，妇更孝于姑。
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
21王裒（ 西晋）【闻雷泣墓】闻雷泣墓
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。
阿香时一震，到墓绕千回。
魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。 慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。
22 丁兰（东汉）【刻木事亲】刻木事亲
刻木为父母，形容在日时。
寄言诸子侄，各要孝亲闱。
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南沁阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
23 孟宗（三国）【哭竹生笋】哭竹生笋
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。
须臾冬笋出，天意报平安。
三国时期吴国孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。 孟宗，字恭武，
三国时吴国江夏人。少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
24 黄庭坚（北宋）【涤亲溺器】涤亲溺器
贵显闻天下，平生孝事亲。
亲自涤溺器，不用婢妾人。
宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
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