宝宝起名
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中国文化渊源流传，这其中就包括姓氏文化。
名字是区分一个人最起码的标志，人人都有名字，也代表着每个人的不一样。
盘点了一下中国历史上让人惊艳的人名确实太多了，下面将从千年前的古代一直到现代人中部分具有影响的人排列如下：
屈原：战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
李商隐：晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。
谢灵运：南朝宋诗人，东晋名将谢玄之孙，世称谢康乐，又称谢客，开文学史上山水诗一派。
范仲淹： 北宋杰出的思想家、政治家、文学家。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
武则天：字“曌”（zhao，含义是日月当空，“曌”是武则天为自己发明的字)。中国历史上唯一正统女皇帝。
卓文君：“文君”二字没有过多的艳丽、矫情，可它踱步而来，水墨丹青中，就映出那个文采斐然的卓然君子，就映出那个决绝女子的才情和不输男儿的智慧果断
李清照：李清照出生于书香世家，先今山东济南人士，是宋代著名女词人，并且还是婉约派的代表，有着千古第一才女之称。
柳如是： 柳如是却是一个装置满怀的女子，有着国家情怀以及政治抱负，历史上关于柳如是的评价也是相当的高。
戴望舒：戴望舒为笔名，原名戴朝安，又名戴梦鸥。 现代诗人。
林徽因：建筑学家和作家，中国第一位女性建筑学家，被胡适誉为中国一代才女。
林清玄，台湾高雄人，当代著名作家、散文家、诗人、学者。
古代乳娘是个什么概念？
一说到古代的“乳娘”，其实总会给人造成一种，古代人生孩子都是请乳娘喂养的错觉。
乳娘即今时今日所说的奶妈、奶娘，那么古人真的都是请奶娘的吗？
完全不是，甚至可以说，现代人请奶妈的现象，要远比古代人繁荣，因为我们所看的历史一直以来都是贵族史观偏多，才会有这样的错觉。古代绝大多数平民及农民家庭，都是自己的孩子自己养，自己喂。
生产力不足的时代，没有母乳而饮导致先天不足的孩子一薅一大把，也是凄惨得很。
而对于古代的皇族、贵族、富民而言，请乳娘又才真的是在他们的圈子中形成一种风靡。
而且他们请奶娘，动机和现代人请奶娘的动机又是不一样。也就是说，古人眼中乳娘的概念，和现代我们的“奶妈”的概念不一样。
现在讲究实用主义，请奶妈一般都是因为亲妈没奶水才，亦或者是亲妈很忙没空喂。
可是古代大户人家请奶娘，那可真是原因又多又稀奇。
首先第一个很奇葩的理由，古代贵族认为孩子不能与亲妈感情太过深厚。例如那种皇帝嫡长子，就不可以让皇后亲自喂养。为的啥？为了防止以后太子继位后，而亲妈又还在的情况下，外戚干政，而往下的王族、贵族争相模仿，动机都是一样的，削弱女主人的地位。
其次，贵族家庭的男性首领会拥有较多的伴侣资源，一妻多妾。如此一来，一个皇宫、王族的后宫就肯定有争宠现象。为了生了孩子后迅速回复原来的状态，孩子的亲娘也会主动要找奶娘喂养。
古代乳娘职业得以发展的市场基础：女性附庸思想的加深在古代社会，其实是有一个专门的乳娘职业的群体。
例如一般贵族，他们往往都会在民间中寻找名声好的乳娘给孩子喂养。而皇室的话，往往又是在皇族内部寻找。但不论是哪个阶层，乳娘市场形成并且扩大是一种势不可挡的趋势。
秦代鲜有记载，但在汉代起，皇族以及贵族对为孩子找乳娘一事记载颇多。实际上，乳娘群体的大规模出现，和社会安定，人们生活富足息息相关。除此之外，汉代兴起的主流精神思想，也对社会女性进行了一定的改造。
我国古代女性被强调三从四德。三从四德是后来才形成的体系汇总，但萌芽，自封建社会的稳定就已经大肆出现了。
为什么说三从四德对乳娘职业的出现有推动作用？
就如上述的两个原因来讲，第一“为了避免儿子和生母过于亲近，导致未来女方势力做大”，第二“为了保持产后姿色，得以争宠”，其实这两个原因，也是隶属于“三从四德”思想下的派生物。
尊夫避讳，讨夫得宠。皇族后宫，贵族女性为了保有地位，就会去找乳娘完成这个重要的哺育过程。从而乳娘形成一个完整的产业链，当然，乳娘应聘哺育儿童，更不只是为钱，因为一般请得起乳娘的家庭都十分显贵，除了财富，还可以为乳娘和这些世家建立一定的“弱亲”关系。
对于乳娘来讲，喂养孩子意味着她也需要在哺育期之内，也就意味着她也有孩子。这种牺牲是很大的，而且对乳娘本身的条件需求也很高，需要足够供给至少两个孩子乳量。当然啦，例如给皇子当奶娘，那么这些奶娘的家世本来就是不弱的，她们也许同样会给自己的孩子找奶娘。
在明代，有一个官方机构特别稀奇，名字就叫“奶子府”，这个奶子府起名简单明了，让人一眼就能知道这个部门是什么职能的：
“东安门外稍北，有礼仪房，乃选养奶口以候内庭宣召之所。一曰奶子府，隶锦衣衞。
明代皇家有着明确的乳娘的选拔、召入制度。和以往时代较为隐秘不同，之所以明代会让乳娘这个行业直接成熟到皇家都成立一个专业的组织，根源就是在于皇权的加强下，后宫的地位越来越受明天子忌惮。
这些乳娘地位并不低下，更高于一般的宫女，等同于后宫的宫女长官，但她们未必会属于皇帝后宫的一部分，仅负责抚养皇子，皇族幼儿的工作。一旦某位奶娘喂养过的孩子将来成为皇帝，那么这个奶娘的地位不可估量。例如明熹宗的奶娘。
而生下这些孩子的亲娘，则是在避免母子关系过于亲密的同时，又要把心思放在恢复姿色，继续得到丈夫的宠爱上。这种思想看似励志，但其实是把古代女性的地位放在一个很低的位置，让他们只能附庸男人而生存，而且不能与儿子过于亲密这样扭曲的价值观竟成为常态。
古代医疗条件落后，产妇产后重病甚至死亡率高，乳娘是救星除了一些政治因素以外，古代人请奶娘其实也有正常的动机，那就是孩子的生母产后压根就没有奶水，需要找乳娘帮助。
在古代民间有没有这种类型的乳娘呢？
是有的，但她们往往都是生产女性的好友，又或是某户人家的亲戚，她们分出奶水养育的，也是自己的后辈。而作为回报，常常都会买好猪肘子、鸡鸭鱼肉等等丰厚的食材送给乳娘，并不是一定是讲钱，讲报酬。
对于乳娘本身而言，喂养过的孩子其实也等于她的半个孩子了，这不仅仅是一份交易的关系，更是一种极具缘分的羁绊。
古代不管是达官贵族还是平民百姓，产后产妇死亡的情况更是常有。因为医疗条件的落后，孩子真的会变成无奶之娘。这个原因之下，找乳娘哺育更是成为一种必然与必要，不掺杂复杂的动机，就光是一份生存与怜悯，对于孩子来讲，没有了生母的哺育，哺育他的乳娘其实就等同于半个母亲。
因此，从单纯的人性意义的角度来讲，乳娘也是古代社会中重要的保有婴儿存活率的角色。母乳不仅能让婴儿生存下去，更意味着婴儿未来的身体成长，一旦失去母乳则会先天不足，导致后天短寿。
如果不是皇族、贵族世家，那么这种利益性造成的关系隔阂也不会存在。在古代的故事中，反而主角是民间的乳娘才更令人为之感动。但一旦是皇族贵族世家，乳娘的动机首先就好不到哪里去，好像明熹宗十余岁登基，十分重视自己的乳娘客印月，最后导致客印月奢靡且不加以收敛：
“侍从之盛，远过圣驾，灯炬簇拥，荧然白昼，衣服鲜华，俨若神仙。”
所以不同阶层的人，他们的乳娘的哺乳动机也都不一样，或者说，或许当年喂养孩子的时候是真心的，但是越华贵的阶级更容易腐蚀人心，令这种赤诚变质。
乳娘的奇葩用处：供给成人做补品最后，再来讲讲古代乳娘职业中较为不正常的一面。
那就是也有的乳娘，她们并非是哺育婴儿，而是把自己的乳水作为补品供给给一些富贵人家，一些以人乳为养生品的需求者。
例如汉文帝时期的丞相张苍，他是出了名的长命，但他的长寿也是另辟蹊径，让人直呼开创了意想不到：
“苍之免相后，老，口中无齿，食乳，女子为乳……苍百余岁而卒。
牙齿都掉光的张苍，却要像个像婴儿一样要喝人乳，而且据司马迁记载，为张苍供奶的乳娘达到上百个之多，这放在后世都是骇人听闻的，而且还只是供给他一个人。除了张苍以外，人乳这种补品在后世十分出名。
例如当年李世民抄了侯君集的家，找出两个惊为天人的美女，她们两个就自首，之所以这么漂亮是因为不吃饭，天天喝人乳。这说明了饮人乳养生虽然让大多数难以接受，但是对于一小部分人而言，其实是一种非常不错的选择。
当然啦，这种类型的奶娘自然就不是什么很自豪的事情了。于情于理，这类型的奶娘其实都有些功利性，宋代文人就曾拿着寇准之乳母与张苍的乳娘做过对比，评论后者为性淫不堪，毕竟喂养者不是小孩，而是一个有成熟心智的成年人。
而且实际上在漫长的历史中，还有人娶了自己的乳娘，例如还是那个明朝神奇的少年，明熹宗朱由校。他就娶了客印月作为后宫。可虽然看着自古以来皇帝娶奶娘的事情寥寥无几，但实际上，在所谓礼法和道德束缚较为松动的民间富贵人家，这种情况是数不胜数。
哎，这数千年来一如既往白花花的乳水，竟然又藏着说之不尽的各色人性，百色人间。
本文原创自“纪元的尾声”
好听的露营帐篷营地名字？
追风营地、风行户外、天涯海角、走四方、游山逛水、云游四方、登山大队、挑战丛林、迎接险峻。
露营是一种短时的户外生活方式，为了工程、军事、测绘、旅游等而特设临时的户外驻扎区，包括营帐、草棚、车房等简易形式的短时户外居住营所。
军事露营往往有复杂的构造，细分为生活区、食宿区、通讯区、指挥区等等，而旅游上多采用更方便小巧的户外装备，达到户外休整娱乐的目的。
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