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我是老白，为您解题。
题主所说的阴间天子十代冥王这个说法是有错误的，应该是“十殿”冥王，而不是“十代”。也就是说阴间同时有十个冥王，掌管各项事务。民间好像只知道第五殿的阎罗王，其它殿的阎王存在感非常低，最主要的原因是，第五殿阎罗王相传是包拯的化身。包拯的知名度比其他殿的阎王高多了。
十殿阎王全都在地府办差，掌管不同事务。
按中国民间传统说法，人死后灵魂出窍，还没有投胎转世，这时的人称为“中阴身”。
“中阴身”必须在七七四十九天之内堕入轮回，转世投胎，不能过多逗留，否则会神飞魄散永世不得超生。
在轮回过程中，此“中阴身”会经过十殿阎王走流程分配，或升天道，或走修罗道，或投人道，或落鬼道，或堕地狱道。
人死后第一个七天，也就是我们俗话说的“头七”，将来到地府第一殿接受审判，如此每逢七天，按照次序发送往地府各殿受审。民间把这一过程叫做“过王官”、“参十王”。
民间传说，如果此人生前没有种下善因，将会被打入地狱道受苦受难。所以故去人活着的亲属，会每隔七天为亡者操办法事，修功德，“做七”以期死者能少些罪过。
那么，人死后都要参见哪十殿阎王呢？
第一殿秦广王。死后头七天，也就是“头七”，死者来到第一殿，参见秦广王。秦广王俗家姓蒋，民间传说是他东汉时期的蒋子文。
第一殿位居地府无边大海之中，在沃燋石之外，黄泉路的正西方。
秦广王的职司是掌管人间寿夭生死文籍，同时主管阴间受刑吉凶。阴魂来到此殿，秦广王会用立于大殿右侧的孽镜台照此阴魂。
阴魂生前种种，一一在孽镜台上现形。做善事多的，直接接引往生天堂或极乐世界；善恶各占一半的，按其罪过业力送交第十殿投胎转世；做恶多为善少的，押送其余各殿审判，使其接受各种刑罚。
第二殿，楚江王。“二七”死者来到第二殿，参见楚江王。
楚江王俗家姓厉。
第二殿掌管冥界无边大海之底、正南方沃燋石下的活大地狱，此地狱宽广五百由旬，换算成现在的单位就是八千里。
活大地狱中另设有十六个小地狱，阴魂在阳间犯下欺占拐骗、伤人肢体、奸盗杀生等罪过的，判到此殿受苦，以消罪业。
第三殿，宋帝王。“三七”，死者会来到第三殿，参见宋帝王。
宋帝王俗家姓余。
第三殿掌管地府无边大海之底、东南方沃燋石下的黑绳大地狱，此地狱同样宽广五百由旬，也就是八千里。黑绳大地狱中同样另设十六个小地狱，阴魂在阳间犯下忤逆尊长、背信弃义、教唆兴讼等罪过，会被楚江王判到此殿消业。
第四殿，五官王。“四七”，死者会来到第四殿参见五官王。
五官王俗家姓吕，在民间有时也被称为“伍官王”或“仵官王”。
本殿掌管地狱无边大海之底、正东方沃燋石下的合大地狱，此地狱同样宽广八千里，也就是五百由旬。合大地狱内部另设十六座小地狱，阴魂在阳间犯下瞒税不缴、耍赖欠租、交易欺诈等罪业，会来到此殿受苦。
第五殿，阎罗王。“五七”，死者死后三十五天，一月有余，会来到第五殿参见阎罗王。
阎罗王俗家姓包，民间传说他是北宋时期的名臣包拯。有时候也称“阎罗王”、“森罗王”。
本殿掌管地狱无边大海之底、东北方沃燋石下的叫唤大地狱，并另设十六人座诛心小地狱，专管在阳间不信因果、阻人行善、诽僧谤道等罪过。
阴魂来到本殿，可以登上望乡台，眺望家中情况，一解思乡之苦。然后和过去彻底诀别。
第五殿阎罗王是最为民间所认同的，知名度最高的地府冥王。
第六殿，卞城王。“六七”，死者死后六七，会来到第六殿，参见第六殿卞城王。
卞城王俗家姓姓毕，在民间也被称为“变成王”、“变性王”、“变城王”。
本殿掌管无边大海之底、正北方沃燋石下的大叫唤大地狱，此狱宽广八千里，也就是五百由旬，其中另设十六小地狱，有阴魂在阳间犯下怨天尤人、对天溺便、不敬神佛等罪过，会判到这一殿。
第七殿，泰山王。七七又叫尾七、满七。死者死后第四十九天，会来到第七殿参加泰山王。
泰山王俗家姓董，有时也被叫做“太山王”。
本殿掌管大海之底、西北方沃燋石下的焦热大地狱，此狱宽广八千里，五百由旬，并另设十六小地狱，专司在阳间取尸骸做药、离散他人至亲、搬弄是非等罪业。
第八殿，都市王。都市王俗家姓黄，又被称做“都帝王”、“都吊王”。
本殿掌管无边大海之底、正西方沃燋石下的大焦热大地狱，此狱宽广八千里（五百由旬），并另设十六小地狱，专司在阳间不孝父母翁姑等罪过。
第九殿，平等王。平等王俗家姓陆。
本殿掌管无边大海之底、西南方沃燋石下的阿鼻大地狱，此狱铁网重叠围绕，宽广八千里，五百由旬，并另设十六小地狱，专司在阳间杀人放火、强奸犯毒等极恶之罪。
第十殿，转轮王。转轮王俗家姓陆，有时民间其做“平正王”或“平政王”。
本殿位居阴间沃燋石之外，正东方直对五浊世界的地方，设有金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥和奈何桥，专司地府各殿押解到鬼魂，核查注册。
然后押送忘台喝孟婆汤，和前世做一个了断。再经转轮台发往四大部洲投胎。同时，将这些投生的人详细记载，每月汇报通知第一殿；注册后，送呈酆都。
在第十殿有转劫所，宽广一万一千二百里，也就是七百由旬。此司专司管理胎生、卵生、湿生、化生等类生灵，考察阴魂在世所犯过错。
十殿阎王各司其职，并无大小之分，觉得第五殿阎罗王最出名，只是民间以讹传讹罢了。
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山海经火凤凰有什么名字？
据《南次三经》云：
又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉。其状如鸡，五采而文。名曰：凤皇。首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
又云：
又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水春辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海。有凤皇、鹓雏。
《西山经》云：
西南三百里，曰女牀之山，其阳多赤铜，其阴多石湼，其兽多虎豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰：鸾鸟。见则天下安宁。
《北山经》云：
又东又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。有兽焉，其状如牛而赤尾，其颈肾，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂。有鸟焉，其状如雌雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其名自詨。留水出焉，而南流注于河。其中有臽父之鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。
《海外西经》云：
诸沃之野，沃民是处。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
《海内西经》云：
开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
又云：
开明北有视肉、珠树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。
《大荒东经》云：
有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。
《大荒南经》云：
有臷民之国，帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民朌姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处，百谷所聚。
《大荒西经》云：
有五采之鸟，有冠，名曰：狂鸟。
又云：
有五采鸟，三名，一曰：皇鸟，一曰：鸾鸟，一曰：凤鸟。
又云：
有西王母之山、壑山、海山。有沃民之国，沃民是处；沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华，甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白术、琅玕、白丹、青丹，多银铁。鸾鸟自歌，凤鸟自舞；爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
又云：
有弇州之山，五采之鸟仰天，名曰：鸣鸟。爰有百乐歌舞之风。
又云：
行玄有玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。
《大荒北经》云：
东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有丘久、文贝、离俞、鸾鸟、凤鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿、瑰、瑶、碧，皆出于山。卫丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。
《海内经》云：
西南黑水之间，有都之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞；灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
又云：
有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰：德，翼文曰：顺，膺文曰：仁，背文曰：义，见则天下和。
又云：
北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡。名曰：鸾鸟。
一：“五采鸟”，二：“皇鸟”，三：“狂鸟”，四：“黄鸟”，五：“鸾鸟”，六：“鹥鸟”，七：“凤鸟”，八：“鸣鸟”，九：“象（项）蛇”，十：古人也常常将两名联在一起，称它为“凤皇”。
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