宝宝起名
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文笔好，既是看书多的结果，也更是练出来写作技能和技巧。
所谓文笔，一般认为包含四个方面的意思：一是泛指文章；二是写作技巧；三是泛指文体；四是文章写作风格。
针对这四个层面来分析：
其一，世事洞明皆学问，人情练达即文章。
《红楼梦》第五回中的一副对联，曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里。这句对联是曹雪芹对王熙凤的评价。她管理贾府上上下下的家政事务，里里外外的应酬，如没有精明的头脑，圆滑的手段，泼辣凌厉的个性，开阔的眼界，丰富的知识，以及对事情把握的尺度分寸的能力，是管理不了那一大家子事务的。
练达练达，无练不达。质量上乘的文章，当然需要好的文笔，而文笔真正的灵魂或有营养的思想，必定是源自于人情世故的学问。而掌握一整套应付人情世故的本事，就是在为人处世，待人接物的过程中训练出来的。
其二，运用之妙，存乎一心。
写作技巧，是指运用得巧妙、灵活，全在于善于动脑筋思考。技巧是在掌握基本套路的基础上，而展示的更高妙的方式方法。《宋史·岳飞传》：“阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心。”没有基本功，谈不上技巧。
写作技巧，还有一个最基础的基础的前提，就是首先肚子里有货。否则将陷于“巧妇难为无米之炊”的尴尬境地。对此，故有“读书破万卷，下笔如有神”的说法。
其三，文笔之间有边界。或文或笔，各有专攻。而专攻必然需要实践训练。
南北朝开始，“文”与“笔”开始指代不同的文体。
六朝人区分“文笔”为“文”、“笔”。无韵的称为“笔”，有韵的称为“文”，如《文心雕龙》的《总术》篇中：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”
《金楼子·立言》中则泛指有情采的诗赋为文，议论叙事者为笔；后人论文也有区分文笔的，如清代的阮元主张有韵偶者为文，无韵散行为笔。
文可养心，笔可补脑。养心文，更趋于感性。补脑笔，更趋于理性。不管感性和理性，都是需要对人心、文化、事理和作品的呈现，才能得到最终的认可或欣赏。
其四，个性风格寓于普通套路之中。
在《写作大辞典》中，“风格”指文学作品从整体上表现出来的独特而鲜明的风貌和格调。理论上说，它受作家主观因素及作品的题材、体裁、艺术手段、语言表达方式及创作的时代、民族、地域条件等客观因素的影响而产生，并在一系列作品中作为一个基本特征得以体现。
从实操层面来说。初学者，要追求的不是风格，而没有风格的基本套路，否则将陷入“皮之不存毛将焉附”困境之中。
腹有诗书气自华，多读点书，先提高自身的欣赏水平。同时，模仿练笔，让逻辑之脑，情怀之心和良手之笔，此三者协同起来，终究会有文从字顺的一天。
因为考古会暴露其祖先是中国人徐福的？
日本考古学发端时间和我国差不多。我国现代考古学的第一次大规模系统性挖掘是李济先生主持发掘山西夏县西阴村新石器时代遗址，其后他又主持挖掘了安阳殷墟、章丘城子崖等遗址，这是上世纪二三十年代的事。
而日本近代的考古发端于1877年，其标志是美国学者摩尔斯对位于东京都南部的大森贝丘遗址的发现和发掘。也是同年，诞生了日本第一部考古学著作，也就是日本文部省组织编篡的《百科全书•古物学卷》，实际上是一本译著。
两年后，日本人开始了独立的考古挖掘，首先是发掘了茨城县陆平贝丘遗址。1884年，日本人类学会成立，1886年，《人类学会杂志》出刊。同年，在东京都弥生町遗址发现了陶器，“弥生时代”、“弥生文化”、“弥生陶器”由此得名。1886年，枥木县足利古坟被发掘。
这些发现奠定了日本考古学的基础。众所周知，要考察文字诞生之前的人类活动和历史，只能靠考古发现，当然命名也是如此，现在众所周知的日本历史分期绳文时代、弥生时代、古坟时代，都是因为考古发现的当时人类活动和文化的典型标志命名的，当然其中有所争议，比如有些学者认为弥生时代只是假说，也有人认为绳文时代只是地方性的文化现象，不具有普遍意义。
当然，既然是中华文化圈中的国家，一个无法回避的研究课题就是历史上的中日交流，事实上，最早的也是最为看重的文化财中，就包括有中国“出口”日本的器物，比如“汉委（倭）奴国王”金印、最早的佛经手抄本等等。
日本人还很喜欢参与中国的考古发掘，比如前几年出版的讲谈社《中国的历史》系列第一卷《从神话到历史：神话时代、夏王朝》的作者宫本一夫，就参与过多次中国的考古研究项目，他自己在采访中说：“我在中国的很多地方都参与过考古挖掘，（足迹）遍布内蒙古、四川、山东、湖北、江苏、新疆、辽宁等地。1995年，我在长江流域的三峡大坝附近考古研究。”他的研究兴趣主要是水田农耕起源地及解明初期青铜器。有兴趣的朋友也可以看看讲谈社那一本他自己的序言。
至于日本人是不是不敢进行考古，这个问题完全与研究兴趣有关。比如如果判定一个遗址可能出土对现在的主流价值观和历史认识不利的证据，也许会怯于挖掘，但如果有那个自信，迫切需要寻找祖上曾经阔过的证据，又有机构、经费、人员支持，那没有理由不挖掘。日本的情况属于后者。
除了前面提到的人类学会之外，博物馆、文化财研究所、公立大学、私立大学、都道府县及市属研究机构并不少。知名的有东大，大阪，北海道，筑波，庆应，三重，熊本，立命馆，明治等大学的史前史研究所，奈良县僵原市的僵原考古研究所等由知名考古学者创建的研究所，东京国立博物馆、京都国立博物馆和奈良国立博物馆等博物馆等等，这是机构。
人员方面，有考古学专业的大学，一般都会教授1—3人，副教授1—2人，有的还有助教1人，日本的大学设立考古学教专业的共有50多所，另有100多所大学开设了考古学通论课程，有不少大学聘请客座教授承担部分课程的讲授。这部分教师力量，加上其他机构的考古工作人员，日本从事考古调查、发掘及其行政管理的正式人员近7000人。这是人员。
日本自六十年代经济腾飞开始，对学术项目的立项、审批也随之井喷。自60年代后半起，由于各地大规模基本建设项目的纷纷上马，考古发掘申请项目激增。在1962年，全日本考古发掘申请项目仅443项，其中配合基本建设发掘277项，仅占申请总数的约百分之六十。1975年达到2825项，其中配合基建的考古发掘为2694件，占申请总数的约百分之九十五。
到目前为止，日本考古学学术立项依然保持了每年大约300个项目的规模。这是经费支持。2012年至2015年间，中国主动实施考古发掘项目1803项，按每年六百个计算，大约是日本的两倍，当然从历史遗迹的丰富程度和历史资源的丰厚程度来看，日本的考古项目立项能到中国的一半，当然不能说他们不敢挖掘。日本人是非常热衷于找寻自己文化独立发展和影响到周边国家的证据的。
至于是不是徐福的后代，稍微算一下时间也知道不可能，都不需要提出什么分子人类学的证据。徐福出生于约公元前3世纪，最后一次出海是公元前210年。而日本列岛最早有人类活动迹象可以追溯到玉木冰期（大约1.8万年前），徐福再厉害，时空旅行总是不会的吧。
和其他很多国家（包括中国）的人种演进一样，日本的人种也并不单一，基因检测发现，有一个独特的基因片段“D2”，在东亚只存在于日本，与之同源的是印度的土著安达曼人，这支土著则来自小冰期的澳大利亚。这个人种的最大特性是，身材矮小皮肤偏黑，眉弓较为突出，也就是俗称的“矮黑人”。矮黑人比黄种人和白种人都更早的走出非洲大陆，分布在世界各地，但是由于冰期以及竞争因素，逐渐的边缘化，亚欧大陆逐渐变成黄种白种的天下。
所以实际上日本人种的最早祖先应该是在日本还没有从大陆分离出去之前登陆日本的某支安达曼土著，其到达日本列岛的时间可能非常之早，当然这也是假说，需要更多考古和分子人类学证据，但毫无疑问，现代日本人种的祖先肯定曾经联系过朝鲜半岛和日本列岛，因为日韩在O2b基因有很大交叉，相反中日O3的基因交叉并不大，说明两者并非同源，人种传播方向、最初族群都不相同。
当然，的确有大陆人登陆过日本，将自己的血统播撒在了这片土地上，那就是扶余人。在公元前21世纪，东北地区的渔猎民族建立了一个大型部落联盟“肃慎”，还征服了吉林一带叫做“惠漠（濊貊）”的民族。公元前3世纪的时候，肃慎被匈奴逐步逼上绝路，惠漠的“扶余”部落崛起，统一本族民众，建立了“扶余”国，定都“扶余城”。
公元前1世纪，扶余王子“朱蒙”因与其他王子不和，逃离扶余国到“卒本扶余”，建立高句丽。到了魏晋南北朝时期，朝鲜半岛进入三国时代，而日本经过古坟时代的洗礼，开始与朝鲜和中国广泛交往，之后也接受了一匹败于新罗国之手的高句丽扶余贵族，所以日语中体现了部分阿尔泰语系的扶余语的特征，也就不足为奇了。
一过去就已经是那个世界的最强者或者比他还强？
《沈氏家族崛起》
作者：神木金刀
简介
主角是个土著，作为一个家族普通弟子，带领家族在这残酷的修仙界慢慢发展壮大，没什么很大的亮点，但也没什么毒草，可以一看。没有金手指；节奏比较慢；凡人；种田。已完本，共有216万字。
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