宝宝起名
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1.“中华第一古军校”——云梦山“
云梦山，又名青岩山，位于朝歌（淇县）城西南15公里处，是驰名中外的“中华第一古军校”——云梦山“战国军庠”所在地。战国时期纵横家鼻祖鬼谷子在这里隐居，聚徒讲学，创办军庠。先后到此拜师学艺者达500人之多，培养出的苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、慰缭等中国历史上著名的外交家、军事家，是当时七国争雄的复杂的政治军事斗争中呼风唤雨的人物。
云梦山云蒸霞蔚，泉涌涧飞，险奇秀幽，九道蜿蜒而来的山梁，宛如九条从天而降的神龙，聚汇于此，人称“九龙聚汇”。
云梦山现存与鬼谷子师徒有关的景点50多处，最负盛名的当数水帘洞，水帘洞又名鬼谷洞，是鬼谷子当年隐居讲学处，位于九岭叠波的云梦山盆地南山之阴，洞高10米，宽6米，进深 80余米，可容千余人。石洞深幽，内有泉潭，清莹甘冽，泉水每每溢出，在洞外形成飞瀑，地涌天悬，啸声充谷，十分壮观。当年鬼谷子常乘牛车出入，现在洞内还保留有车辙和牛蹄迹，洞内钟乳石变幻出千姿百态的造形，配以朦胧的灯光，优雅的古典音乐，使人如梦如幻，恍如进入仙境。
其它诸如孙膑洞、毛遂洞、鬼谷祠、舍身台、鬼谷墟、孙膑墓、一线飞瀑、龙泉、五里鬼谷、《鬼谷子》摩崖、云梦大草原等等，都是引人入胜，使人流连忘返的好去处。
云梦山战国军庠历史悠久，历代文人墨客留下不少摩崖题记和碑刻。现存最早的是元代留下的摩崖，另外明代孙征兰、窦文等人也留有摩崖题记。1994年全国首届鬼谷子学术研讨会、2001年全国首届鬼谷子与纵横家文化研讨会召开之时，原**中央**常委、军委副主席刘华清、原中顾委常委李德生、国防部长迟浩田、原外交部副部长符浩等党和国家领导人也纷纷为云梦山泼墨题词。
2.中国传统村落——鹤壁王家辿
鹤壁市鹤山区王家辿村，是一个位于太行深处洹水河畔的古老村落。2013年被国家住建部、国家文物局、国家旅游局、财政部联合公布为“中国传统村落”。它始建于明朝初期，青石筑屋、风格古静、布局俨然、民风淳朴，几个世纪来近乎与世隔绝。村民们保留着最传统的生活生产方式，扁担挑水，柴火做饭，驴车拉货，碓臼舂米大都自给自足，因此被誉为一座天然开敞的“太行山山村风俗博物馆”。
村里的退休教师王楼生说，王家辿始建于明朝初期，至今有600余年历史。“村里的石屋大都是明朝、清朝以及民国时期的建筑。其中，王来锁旧宅，建于1646年，距今已有367年。它与建于1662年的王合生家院、建于1680年的王用来家院、建于1700年的王德昌家院和建于1690年的庙院等5处老宅，在鹤山区“全国第三次文物普查”时均被列为新发现。
王家辿物产丰饶，房前屋后，山坡岭头，放眼望去，便是漫山遍野的香椿树，尤以红油香椿色泽红艳、味道香浓为一绝。在村口，一块刻有“香椿园区”的石碑引人注目。王楼生说，此处香椿多为自然生长，因该村地处洹河南岸，三面环山，日照充足，气候适宜，水土特殊，故此地长出来的香椿红嫩脆，色泽油亮。尤其是每年三四月份，漫山遍野的香椿散发出独特的香味，引得周边省市的人们蜂拥至此，高价购买村民采摘的香椿叶。“能摘个把月，忙得连饭都顾不上吃。不过为了封山育苗，一年只摘一次。”村民王连锁说。
“这个村儿真美，房子全是石头垒的，随便一个地方，都可以拍出好照片。还有，柴火烧饭特别香。”到王家辿采风的一位摄影师和他的朋友张先生正在一座石屋大院内烧火做饭，锅里的柴鸡飘着几星金黄色的油，香味四溢，惹人口水。张先生说，他们几个很早就听说这个古村落很有特色，百闻不如一见，美景素材自不必说，地道的传统乡村生活让他感触颇深。
村里的玉皇庙，样式古朴，至今依然香火旺盛。对面的戏台亦有几百年历史，原先虽然规制不大，但极为精致。每年庙会，周边几十个村庄的人都过来看戏。唉，到了80年代，拆小建大，建好的大戏台唱了3场戏就塌了。”王楼生一边感慨，一边回忆。
王家辿的古宅为青石建筑，坚固结实。兼之地形所限，房屋规制较小，得到了较好的保存。令王楼生遗憾的是，如今的王家辿，屋虽塌，人已走，村里几乎不见一个年轻人。多数房屋都闲置多年，院内杂草丛生。
郑州大学建筑系主任郑东军认为，王家辿传统生活方式得以保留，是这个村落“最宝贵的招牌”。“如果把整个村落的村民都迁出去搞开发旅游，那样的传统村落只是个壳，没有灵魂。
王家辿这样原汁原味原居民的村子，它真实的自然风貌、民风村俗、生活器物等传统遗留，才是村落保护的真正核心所在。”
3.《白蛇传》故事发源地 鹤壁金山寺。
位于河南省鹤壁市淇滨区庞村镇。毗邻京广铁路、京珠高速公路、107国道。距鹤壁市中心5公里。是以佛教文化为特色的历史文化类人文风景旅游区。2004年成立金山寺景区管理处，正式对其进行开发和建设。因春秋战国时期著名的思想家、政治家、教育家、墨家创始人墨子在此地居住多年，当地又有人称金山为“墨山”。坐落于此的金山嘉佑禅寺始建于唐代，重修于北宋嘉佑年间，是一座佛教文化浓重的千年古刹。据史书记载，金山寺兴盛时期，高僧云集，僧人数百，庙产千顷，香烟缭绕五百里，寺内至今仍完好保存着被誉为豫北第一的大雄宝殿、独具特色的卧佛殿以及其它建筑群。金山名胜游览区植物繁盛，冬季瑞雪覆盖，怡静宜人，春季万物复苏，绿叶滴翠。金山寺晨钟暮鼓，化人心灵。据专家考证，流传千年的《白蛇传》的传说就诞生于金山，雷峰塔遗址、金山寺、淇河、许家沟村、青岩绝白蛇洞构成了传说所需的相关要素。景区内有三步两眼井亭，两井虽相距咫尺，却一眼苦涩，一眼甘甜。西山观景亭被誉为“鹤壁第一亭”。金山风景旅游区为人们静化心灵、寻访探秘、共结连理的最佳之地。
详细文献资料
金山，又名黑山、墨山。曰金山，因金山是由火山爆发后形成的，爆发喷吐冷却后的岩浆岩中，有大量的红宝石、绿宝石和云母，这些宝石非常珍贵，故称金山；曰黑山，是因火山岩浆岩颜色苍黑而得名；曰墨山，《浚县志》载：相传春秋战国时期墨子曾隐居于此。
金山海拔２５７．６米，整个山脉面积约５５００万平方米，千古亘流的淇河自金山之西环绕金山向山之南流去。金山之北的永通河，自安乐洞东山口接淇河向东贯通，流向龙台、黄鹿厂、琶琶寺等。金山之东，“有沟，曰断头，深且更阔，在夏，则淫雨瀑流，势若江湖，在冬，则雪霰盈沟”。金山可谓四面环水，是山清水秀的好地方。
北宋嘉祐年间，朝廷崇尚佛教，民众一片响应，于是金山寺应运而生。“金山寺者，诚此方古迹之福地也。宋朝创建，大元重修，于至正庚子之年奉敕乃重修而已矣”。
穿过崎岖的山路，当记者终于走近它时，发现正在重建中的金山寺巍峨庞大，依山而居，一派金碧辉煌。据这儿的工作人员告诉记者，为重修金山寺，有关部门已投入３０００多万元。
我们试图能在这里找出法海和白蛇两位主角当年留下的痕迹，尽管镇江的金山寺好像比其更让人信服，但这些毕竟都只是传说而已。
“水漫金山”是一个充满想像力的传说。据说，金山寺里的确有一位高僧法海，但他并不像故事中写的那样是“菩萨面，蝎子心”的坏人，而是一位受人尊敬的高僧，是唐朝大臣裴休的儿子。他来到金山时，山上的庙宇已经全部毁坏，又因为在潮湿的水边，山上满是杂草和毒蛇，这些蛇经常伤人，使得人们不敢上山。法海便在一个山洞里住下，决心修复金山寺。每日披荆斩棘，不但把山上的杂草全部除完，还把毒蛇赶走了。后来才有了这座金山寺。这和故事中的老法海真是性格各异的两个人。
把原本在金山上伤害人类的毒蛇说得如此善良，这不简单是法海得罪了哪个书生、文人，故意把他编进故事，让他“臭名”远扬的，而是深含着那个时代某些人对宗教统治力量的-。这些文人也明白，单是为蛇诉说不能打动人，还是用爱情悲剧来表达吧这果然起了作用，庄严的法海输了，蛇胜利了这就是文学的魅力
专门研究金山的鹤壁市淇滨区文化体育局的王俊智对记者说，金山寺是佛教圣地。寺院东侧，古时曾是道教圣地，群山环抱之中，仍有历代寺庙古遗址。至今，当地人还称道教遗址为“大庙圪道”、“二庙圪道”、“三庙圪道”、
“二楼坡”。现在遗址之上，还有龙王庙、玉皇殿。道教遗址南北长约１０００米，东西宽约５００米。
寺内有幢象征民族团结的丰碑——大元皇庆元年仁宗皇帝命人勒石矗立的蒙汉文同壁圣旨碑。碑文中，直接呼名道姓的皇帝就有５位。据说，真正引发颁诏竖碑的竟是爱好兴兵打仗的元武宗海山皇帝。
有一年，因为拓疆大战，元武宗海山皇帝从千里以外的大都，风风火火赶到黑山。他顾不上喝口水，马不停蹄，人不卸甲，又是听禀报，又是探黑山，又是访百姓，又是查根源。几天下来，人瘦了整整一圈儿，经过反复思量，一条两全其美的对策也想好了。
这时的海山，心情反倒轻松了，心劲儿也就懈怠了，成团成群的瞌睡虫齐向他的大脑袭来。于是，海山皇帝摘盔卸甲，脱衣上床，想美美地睡一个好觉。忽听一声急报：“大汗到！”他来不及起身，成吉思汗和忽必烈便来至床前。二人怒指他的鼻尖道：“蒙汉合一，大元才能长久，区区一个黑山都难处理，何谈四海统一！”海山皇帝连连称是，惊起拜谢，谁料却是南柯一梦。海山皇帝慌忙起床，却是不能，原来夜来风寒，感冒中风，得了个卸甲风病，半身不遂，动弹不得。
随军御医立马被传来为皇帝医治，由于治疗及时，海山皇帝算是捡回来一条命，要不是治疗及时，他非向老0成吉思汗报到不可。但也没彻底治好，留下个半瘫后遗症。这下倒好，海山皇帝出师未捷身先病，常使英雄泪沾襟。眼看久治不愈，海山皇帝只好颁诏收兵，打道回京。一场神鬼皆惊的拓疆大战，就这样偃旗息鼓，半道夭折了。
眼瞅着身体一天不如一天，海山皇帝急忙把继承人爱育黎拔力八达叫到玉德殿龙床前，交代了后事。高瞻远瞩的海山皇帝对接班人交代说，先帝托梦于我，蒙汉一家，民族应该团结，一致对外！黎民僧侣都是我大元的臣民，兄弟反目，相互残杀，有啥好结果？算了吧，以往的事就不要再追究了。给金山寺等寺院下道圣旨，好好安抚一下，都别再胡闹了！
海山皇帝驾崩后，爱育黎拔力八达登基，遵遗嘱谦称元仁宗，改年号为皇庆。
元仁宗称帝后的头件大事，就是为金山寺颁发特诏。
蒙汉两文同壁圣旨碑就这样矗立在了金山寺。
数百年来，前往金山寺游览观光的历代文人骚客、贤人志士们，每每驻足圣旨碑前，无不为该碑所折射出的民族团结精神而击节称道，感慨不已。
日月如梭，时过境迁。金山寺自１９９３年被鹤壁市淇滨区人民政府批准为佛教活动场所后，磬钟再鸣、佛经重诵、游客渐多、旅游鼎盛，再度成为豫北名胜景区。
你知道自己姓氏的祖先来自哪里吗？
我国是一个多民族国家，加上几千年的历史变迁，姓氏也逐渐发展壮大。在《中华姓氏大辞典》中就收录了11969个姓氏。姓氏的渊源及变革宛如一部历史长卷，既浩瀚宏伟，又斑斓多彩。
有书君本人姓“何”，那我就讲讲“何”姓的来源和发展历史吧。
1、“何”姓本为“韩”。
（1）相传在战国初期，韩虔（即韩景侯）同晋国的赵氏、魏氏起瓜分晋国，分别建立韩国、赵国、魏国。韩国在建国初期定都在平阳（今山西临汾县西南），后来迁都至宜阳（今河南宜阳西）。公元前230年，韩国被秦国所灭，末代君主韩王安被俘，韩国子孙“复以国为氏”。
亡国后的韩国遗民，有一部分逃至陈国（今河南准阳）和楚国（建都于今湖北江陵）境内淮河与长江之间的一些地方。由于当地人的口音把“韩”读作“何”，于是这些韩姓人就逐渐变成了何姓。
（2）还有一种说法：秦并六国之后，韩氏子孙散居在江淮之间。其中有一个名叫咸的人，因惧怕秦国杀虐，于是携家人逃亡到庐江郡，隐居于东乡要津，以造舟渡人为生。
后来，韩国旧臣张良为报灭韩之仇，令人趁秦始皇巡守经过博浪沙时偷袭秦始皇，却因为误中副车而败事，秦始皇以为这是六国遗族所为，于是下达密令在全国范围内搜索六国遗族，想赶尽杀绝。
秦吏经过东乡津时，逐一询问当地民众的姓氏。问到咸的时候，咸指着冰冷的河水说：“姓此”，本意是指河水之寒代替“韩”，而秦吏以为他姓“河”，于是将他登记为“河”氏。后来，秦吏的一位同行者告知咸此事，咸惊讶地说：“吾家免于刀祸，河字之力也！然姓氏当以人附丁口，岂可似水泛滥而无所归？”于是就根据发音将“河”改为“何”。
以上两种说法，尽管有所出入，但都承认何姓“本为韩”。
2、“何”多为冒姓或赐姓。
（1）据《汉书·五行志》记载，汉朝时期有个叫何苗的人，其本姓朱，冒姓何，其后代繁衍昌盛，形成何氏一支。
（2）据《魏书·官氏场》记载，北魏孝文帝迁都洛阳后，改鲜卑姓为汉姓，其中就把代北（今山西、河北以北地带）复姓贺拔氏改为单姓何氏。
（3）据《五代史》记载，五代吐谷浑亦有何氏。吐谷浑，亦作吐浑，原为鲜卑的一支，曾游牧于今辽宁锦县西北。西晋末(公元4世纪)，首领吐谷浑率部落西迁至今甘肃、青海之间。五代时期，余部散落于蔚州（今河北省西北部，壶流河斜贯，邻接山西省）。显然，在五代时期，吐谷浑中的何姓人，是分布于今河北省西北部一带。
（4）据《兰州府志》记载，元末吐蕃（公元7-9世纪的青藏高原）宣慰使锁南，其子铭为河州卫（今甘肃临夏东北一带）指挥同知，朝廷赐姓何氏，其后代也有以何为姓的。
以上这些何姓的形成，都为何氏家族增添了新的血液，也是何氏家族得以快速发展的一个重要原因。
3、经过迁徙与繁衍，“何”姓遍布全国。
何姓的发源地应当为江淮流域的江苏、安徽两地，而这两个地方及邻省山东、河南区域，也有很多何姓人的后代。换言之，在隋唐之前，何姓以我国北方为主要繁衍地带，所以这段时期内出现的何姓名人也主要分布于我国北方。
据《后汉书·何敞传》中记载，何姓南迁始于晋代，有一部分何姓人南迁至福建。至隋唐时期，何姓在我国南北都有了很大的发展，尤其以南方各地繁衍为盛。
五代及元朝时期，在我国西北地区（主要指甘肃、青海两地）和河北省内由于他族冒姓或赐姓的加入，使得何姓再次庞大起来。
据《兴宁何氏族谱》记载，其先祖原为南京直隶庐江郡（今安徽庐江西南）人，后世子孙有迁至福建的，有迁至南京的，也有留居江西的。至宋末元初，其中一支何姓人由福建武平经江西寻乌、定南、龙南进入广东翁源；另一支从福建武平进入广东蕉岭、大埔、梅县等地。
至明、清时期，何姓人已遍布全国各地。
以上，便是“何”姓的来源和发展过程。
有书君想说：看似简单的一个姓氏，没想到却经历复杂的发展历史，意义尤为深远，再次读自己的姓氏时，顿觉厚重，同时也感受到自身责任之大。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！
哪些姓来源子姓？
子姓主要源自：子姓、殷姓。出自 偰（契），一作卨，尊称阏伯。五帝之一帝喾之
契子，生母为简狄，出生于上古时代的商，相传简狄吞玄鸟之卵而生。尧帝时封为玄王。《左传》载：“陶唐氏之火正契居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”
大禹治水成功，稷、契、陶等人有功，舜帝任契为司徒，把他封在商地，赐姓为子。契的第13代孙汤推翻了夏朝，建立了商朝。
商朝发展过程中建立了一些同姓方国，据《史书殷本纪》：“偰（卨、契）为子姓，其后分封，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。商末，纣王无道，比干犯颜直谏被杀。比干夫人逃入长林山中，生下了儿子泉。周灭商后，因泉生于林中，其父比干坚贞不屈，被周武王赐以林为姓。
子姓派生姓氏
子姓衍派商世系记载：子姓从契（玄王殷偰[xiè]火祖阏伯，另说是商祖偰生殷水因而得姓，殷后佐大禹治水封商地）至成汤传14世，汤建商之后派生出姓氏，微子封于宋之后，又派生出姓氏。
成汤建商朝后子姓派生出的姓氏有：殷（依、燕、颖）、祖、武、苑、苑庚、曼、邓、邓侯、郝、彭、丁、汤、沃、殿、乙、甲、屠、稚、萧、商、长勺、尾勺、繁、樊、锜、 陶、施、饥、终葵、索、梅、梅伯、黎、郑、权、瞿、於、自、枚、铁、莱、来、牞（jiū）、马、甘、旄、孟、耿、北殷、太师、堂阳、鲜虞、斗耆等姓；待考。
商亡后太丁后裔派生出的姓氏有：肖、宋、钟、孔、林、戴、牛、穆、邹、禇、谈、时、宗、晏、乐、庄、边、钟离、王、孙、比、王子、柴、箕、鲜、鲜于、辜、禄、邶、微、衍、朔、戎胥、 衎、祝其、皇甫、皇、华、督、司城、还、老、老成、考成、老男、向、鱼、目、左师、右师、右、恒、花、子荡、 戎、冀、黑、据、锐、兑、教、政、正、合、圣、怀、耏（ér）、辽、寮、朝、晁、买、伉、亢、成、沙、已、尾、罔、 省、坎、木、木门、右归、白马、墨夷、墨台、及木、干献、王父、并官、不夷、不更、不第、不茅、三伉、孔父、子奢、禇师、事父、 艾岁、御鱼、鱼孙、季老、季老男、臣辰经、荡、墨、台、酁、舍、近、几、宜、石弟、即利、中野、桐门、屠三、围龟、空相、虺、雒等121姓。待考。
同商族渊源
1. 殷氏：商族始祖的姓氏居于古殷水，盘庚王帝之后有殷氏，还有商朝亡后子孙分散，以殷为氏。还有北殷氏（邶殷国）。
2. 商氏：商汤之孙，以国为姓。
3. 汤氏：商汤之后。
4. 乙氏：商汤字天乙，子孙以王父为氏。
5. 来氏：汤之子孙，食采于郲，因以为来氏。
6. 邓氏：武丁封叔父曼季为邓侯，其子孙以为氏。
7. 权氏：商武丁有个儿子封在权国后以权为氏。韩愈：权德舆墓碑序。
8. 那氏：商武丁之后有那氏。
9. 沃氏：商沃丁之后。
10. 瞿氏：商王武乙瞿之后。
11. 祖氏：祖甲，祖乙，祖丁之后。
12. 相氏：出自子姓，商王河亶甲都于相，宗族留居于相里，因氏。
13. 薄氏：薄，豪都为商都，商人后裔。
14. 谈氏：商朝后裔宋国传至谈君，子孙因为氏。
15. 蒙氏：蒙，同豪。商都，商人后裔。
16. 衣氏：出自殷氏“齐（夷）人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，如今的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣姓殷的人，本来是一家人。
17. 苑氏： 商帝武丁封其子文为苑侯其后以苑为氏。
18. 梅氏：出自子姓，帝辛时有梅伯。
19. 禄氏：纣王子武庚自禄父，后裔中有禄氏，金文中有记载。
20. 鲜于氏：出自子姓，商王帝辛的叔父被封在箕（在山西太谷县东），称为箕子。后有去朝鲜半岛立国史称箕子朝鲜其后有姓鲜于的。
21. 林氏：比干子坚，之后。
22. 王氏：商帝王族后，比干之后，居汲县，世称汲城王。
23. 孙氏：汉安平相孙根碑，记载，比干之后。
24. 箕氏：箕子之后。
25. 郝氏：帝乙封子期于郝，期后以郝为氏。
26. 彭氏：仲丁之弟为巫彭，其后有彭氏。
27. 武氏：以祖字或以谥号为氏
①出自商王帝武丁之后，以祖名为氏。据《武班碑》所载，为商王武丁之后，以其祖名字为氏。如汉代武班即是。
②出自春秋时宋武公之后，以谥号为氏。据《风俗通义》所载，春秋时宋戴公之子司空，死后谥号为“武”，史称宋武公，其子孙以其祖之谥号为氏，亦称武氏。是为河南武姓。
28. 戴氏：为商汤的后裔，以谥号为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏。
29. 桓氏：宋桓公之后，向魋，又叫桓魋。
30. 庄氏：（庄）源于子姓。宋庄公后人。
31. 穆氏：系出子姓，宋穆公子孙，以谥为氏。
32. 仲氏：出自子姓，以祖字为姓。春秋时宋国君主宋庄公之后。宋庄公的儿子字子仲，子仲的子孙字“仲”为姓，成为仲氏的一。
33. 宋氏：微子封于宋，其后以为氏。
34. 花氏：微子之后，同华氏。
35. 乐氏：乐氏之先，与宋同姓，戴公生乐父衎，是称乐氏。
36. 微氏：微氏系微子之后。
37. 黑氏：微子之后。
38. 牛氏：微子之后名牛父，子孙以王父为氏。
39. 丁氏：出自子姓，宋丁公后人，以谥号为氏。
40. 衍氏：源于子姓。宋国微仲衍之后人。
41. 邹氏：宋正考父之后。
42. 华氏：宋戴公孙督，字华父，自立为华氏。
43. 督氏：宋国华督之后。
44. 萧氏：微子十二世孙大心封于萧，因为萧氏。
45. 孔氏：孔父嘉遭华督之难，其子奔鲁，为孔氏，孔子为其六代孙。
46. 皇甫氏：宋戴公子充石，字皇父，其后，以王父字为氏，汉代改为皇甫。
47. 钟氏：宋国君偃的三弟公子烈和同宗同源的宋桓公三子遨是宋国开国始祖微子启之弟微仲衍的十三世孙。遨之后州梨，封于钟离，数传至接，居颍川长社，以钟为氏。
48. 边氏：源于子姓。宋平公之子子边之后裔以字为氏。
49. 向氏：宋桓公之后，食采于向，遂为向氏。
50. 鱼氏 ：宋桓公之子目夷，字子鱼，子孙以王父为氏。
51. 墨氏：本墨台氏，后改为墨氏。
52. 褚氏：宋共公子段食采于褚，子孙因以为氏。
53. 匡氏：系出子姓，宋大夫封于匡，后以邑为氏。
54. 朱氏：1、是古帝颛顼高阳氏之后。古帝颛顼的玄孙陆终有6个儿子，第五子名安；2、宋国的开国君主宋微子启（商王帝辛的庶兄）有裔孙朱晖，原以国名为氏，称宋氏。春秋时，诸侯灭宋，其后裔逃至砀（今安徽省砀山县），改宋氏为朱氏。蔡邕《朱公叔鼎铭》。
55. 池氏：池氏得姓来源有三种：一是池姓出自嬴秦司马公子池，其裔孙以祖父池字为姓，其后有池子华，官授秦丞相，食禄汝南，封西平郡（今河南开封市辖范围）公。望出西平、西河二郡，配行属火，池氏属徵音，堂号有安乐堂、西平堂等；二是出自殷姓讳民，因扶助周穆王有功，王封民食采于渑池（今河南三门峡市辖范围），遂以地为姓，其后转居西河，繁衍昌盛；三是改为池姓，一如蒙、满、朝鲜等少数民族中有池姓氏族。
56. 目夷氏：宋公子目夷之后。目夷字子鱼，是春秋时人，殷微子的17世孙，宋襄公的庶兄，是著名的政治家和军事家。襄公即位，目夷为相。宋、楚大战于泓水时的“子鱼论战”，可窥见其超人的战略思想。死后葬于微山...
57. 时氏：出自子姓，商汤支庶之后。据《世本》所载，春秋时宋国有大夫来，受封于时邑，子孙以邑为氏。史记太史公曰：“契为子孙，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、崆峒、目夷氏等。
58. 郑氏：殷王子子郑后人。
59. 马氏：殷王族子马后人。
60. 门氏：春秋宋有门官，为门氏，宋公族。
61. 南氏：南子曾嫁卫为夫人。
62. 姚氏：宋女嫁周王室有子姚，子姓姚氏。
63. 石氏：宋平公后，有石驱。
64. 司马氏：向魋弟司马牛之后，司马牛又为孔子弟子。
65. 韦氏：宋有卜人子韦。
66. 晏姓：灭莱的晏弱为子姓，金文有记载。
67. 干氏：宋国有一大夫干犨，他的后代子孙以他的名字中“干”字为姓，亦称干氏，成为干姓的一支。
68. 仇氏：宋大夫仇牧之后。
69. 空氏：源于空桐氏，出自商朝始祖后裔的封地，属于以封邑名称为氏。空同，也称空桐、崆峒，是河南汝州西部崆峒山的简称。
70. 邦氏：出自商时期的上大夫邦伯，属于以官职称谓为氏。
71. 蒋氏：蒋为商旧国，“袁仲达”《中国姓氏寻根》。
72. 孟氏：根据安阳殷墟出土的商时期甲骨文记载，出自商王朝时期齿序排列，属于以先祖名字为氏。
73. 甘氏：《姓纂》、《姓谱》等书指出：“甘，武丁臣甘盘之后”，甘盘，盘庚之后，甘姓始祖。
74. 耿氏：商第十四代君王商祖乙将弟弟祖丙封于耿地，建立耿国，祖丙为耿氏之祖。
75. 辜氏：林氏改为辜氏。待考。
76.庄氏：宋庄公之后，后裔子孙中有以其谥号为姓氏。
子姓遗传学
按照司马迁《史记》的帝王世系看，子姓先祖契（偰xiè）和周人始祖稷或同为帝喾之子，是黄帝玄嚣系后人，商人和周人或同为黄帝子孙。
在遗传学上，关于炎黄支系的分子学类型，迄今还没有明确的证据，并存在巨大的争议。
子姓 分布
如今在云南永胜县西南还有这个姓氏的家族。在永胜县顺州、板桥、大安等乡村居住着四五千户约三万人的“子”姓人家。
明代罗罗民（今彝族）土同知子氏被封为顺州某县土司后，世代为当地土司。永胜州城村刘家坡有子日大坟，虽已被损，但碑心石仍在，上有“随元大帝征西有功，赐封顺州世守土司”几个字。下顺州船山，是历代土司分支的坟地，“子”家人称为大坟。碑石多有祖先“随元大帝征西有功······”等句。“子”姓人家有一个共同的特点，历代以来直到新中国成立，他们家的大门门头、墓碑的碑头，都写有“玄鸟世家”、“玄鸟世第”、“元鸟郡”等字句。“子”姓村庄都有祠堂，最大的祠堂有三处，一出是州城祠堂，二是阳和祠堂，三是阳保祠堂（土著少数民族没有祠堂），“子”姓祠堂外还建有一高台，面向东北，叫“望乡台”，祭祖时要在望乡台上放置用木板刻有长江、黄河、山川、鸟兽等图案的祖先神路图，教育后代“子”姓人的中原渊源。傈僳族和蒙古族文化上汉化后也有此姓。
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